DIRECTORIO GENERAL DE CATEQUESIS
NOTAS
(1) CD 44.
(2) CT 2.
(3) CT 3.
(4) Corresponde a la Segunda Parte del DCG (1971).
(5) Tiene los mismos objetivos de la Tercera Parte del DCG (1971).
(6) Corresponde a la Cuarta Parte del DCG (1971).
(7) Corresponde a la Quinta Parte del DCG (1971). Aunque algunos, con importantes razones, aconsejaban situar esta parte antes que la correspondiente a la de la pedagogía, se ha preferido, dado el nuevo enfoque de la Tercera Parte, mantener el mismo orden que en el texto de 1971. Se quiere subrayar con ello que la atención al destinatario es una participación y consecuencia de la misma pedagogía divina, de esa " condescendencia " (DV 13) de Dios en la historia de la salvación, al adaptarse en su Revelación a la condición humana.
(8) Recoge todos los elementos de la Sexta Parte del DCG (1971).
(9) Cf DCG 1971, Introducción.
(10) Ibidem.
(11) Cf Ibidem.
(12) GS 1.
(13) GS 2.
(14) GS 2.
(15) Cf SRS 35.
(16) SRS 13b; cf EN 30.
(17) Cf CT 29.
(18) SRS 41; cf Documento del Sínodo de Obispos, II: De Iustitia in mundo (30 noviembre 1971), III " La educación para la justicia ": AAS 63 (1971), pp. 935-937; LC 77.
(19) SRS 42; cf ChL 42; CEC 2444-2448; TMA 51.
(20) Juan XXIII, Carta encíclica Pacem in Terris (11 abril 1963), 9-27; AAS 55 (1963), pp. 261-270. Aquí se señalan cuáles son para la Iglesia los derechos humanos más fundamentales. En los n. 28-34 (AAS 55 $[1963]$
(21) Cf SRS 15a.
(22) Cf PP 14; CA 29.
(23) ChL 5d; cf SRS 26b; VS 31c.
(24) Cf ChL 5a; Sínodo 1985, II, D, 1.
(25) Cf SRS 15e; CEC 2444; CA 57b.
(26) ChL 37a; cf CA 47c.
(27) Cf AG 22a.
(28) GS 5.
(29) GS 54.
(30) GS 56c.
(31) Cf EN 20; CT 53.
(32) GS 19.
(33) Ibidem.
(34) EN 55; cf GS 19; LC 41.
(35) Sínodo 1985, II, A, 1.
(36) ChL 4.
(37) Cf RM 38.
(38) CA 29 ad c; CA 46a.
(39) Cf GS 36; Juan Pablo II, en la Carta encíclica Dominum et vivificantem (18 mayo 1986), 38: AAS 78 (1986), pp. 851-852, establece también esta conexión: " La ideología de la "muerte de Dios" en sus efectos demuestra fácilmente que es, a nivel teórico y práctico, la ideología de la "muerte del hombre" ".
(40) VS 101; cf EV 19-20.
(41) Cf CT 3; MP, D 4.
(42) TMA 36b; cf GS 19c.
(43) EN 52; cf CT 19 y 42.
(44) EN 56.
(45) EN 52.
(46) EN 48; cf CT 54; ChL 34b; DCG (1971) 6; Sínodo 1985, II, A, 4.
(47) EN 52.
(48) Cf EN 52; CT 44.
(49) Cf ChL 34b; RM 33d.
(50) LG 10.
(51) Sínodo 1985, I, 3.
(52) Ibidem.
(53) Congregación para la Doctrina de la Fe. Carta Communionis notio (28 mayo 1992) 1: AAS 85 (1993), p. 838; cf 36e.
(54) Cf CT 19b.
(55) Cf CT 43.
(56) Cf CT 27b.
(57) DV 10c.
(58) Cf CT 29b.
(59) Cf CT 30.
(60) CT 23.
(61) Cf CT 58.
(62) Cf EN 63.
(63) Cf FC 4b; cf ChL 3e.
(65) Cf GS 62e; FC 5c.
(66) Cf Mc 1, 15 y paralelos; RM 12-20; CEC 541-560.
(67) Cf Mt 5, 3-12.
(68) Cf Mt 5, 1-7.29.
(69) Cf Mt 13, 11.
(70) Cf Mt 18, 1-35.
(71) Cf Mt 24, 1-25.46.
(72) DV 3.
(73) Cf 2P 1, 4; CEC 51-52.
(74) DV 2.
(75) Cf Ef 1, 9.
(76) DV 2.
(77) EN 11.
(78) Cf GS 22a.
(79) Cf Ef 2, 8; EN 27.
(80) Cf EN 9.
(81) Cf Jn 11, 52; AG 2b y 3a.
(82) Cf DV 15; CT 58; ChL 61; CEC 53.122; cf S. Ireneo de lyón, Adversus haereses III, 20, 2; SCh 211, 389-393.; Veáse en la Tercera Parte, cap. 1 del presente Directorio.
(83) CEC 54-64.
(84) DV 2.
(85) Cf DCG (1971) 11 b.
(86) Cf Heb 1, 1-2.
(87) DV 4.
(88) Cf Lc 24, 27.
(89) CEC 65; S. Juan de la Cruz se expresa así: " Todo nos lo habló junto y de una vez en esta sola Palabra " (Subida al Monte Carmelo 2, 22); cf Liturgia de las Horas, I, Oficio de lecturas del lunes de la segunda semana de Adviento.
(90) Cf CT 5; CEC 520 y 2053.
(91) CEC 125, haciendo referencia a DV 18.
(92) CT 5. El tema del cristocentrismo se afronta, con más detalle, en: " Finalidad de la catequesis: la comunión con Jesucristo " (Primera Parte, cap. 3) y " El cristocentrismo del mensaje evangélico " (Segunda Parte, cap. 1).
(93) Cf DV 7.
(94) Cf DV 7 a.
(95) Cf DV 8 y CEC 75-79.
(96) DV 10b; cf CEC 85-87.
(97) LG 48; AG 1; GS 45; cf CEC 774-776.
(98) Cf Col 1, 26.
(99) En la Constitución Dei verbum (n. 2-5) y en el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 50-175) se habla de la fe como respuesta a la Revelación. Por razones catequético-pastorales, el presente Directorio prefiere vincular la fe más a la evangelización que a la Revelación, en cuanto que ésta última, de hecho, llega al hombre ordinariamente a través de la misión evangelizadora de la Iglesia.
(100) EN 14.
(101) EN 18.
(102) Cf Mt 28, 19-20.
(103) Cf Hch 1, 8.
(104) Cf Mt 28, 19.
(105) EN 17.
(106) EN 28.
(107) Cf EN 22a.
(108) Cf EN 47b.
(109) Cf EN 18.
(110) EN 24d.
(111) Cf EN 14.
(112) Cf AG 6b.
(113) En el dinamismo de la evangelización hay que distinguir lo que son las " situaciones iniciales " (initia), los " desarrollos graduales " (gradus) y la situación de madurez: " a cada circunstancia o estado deben corresponder actividades apropiadas o medios adecuados " (AG 6).
(114) Cf EN 18-20 y RM 52-54; AG 11-12 y AG 22.
(115) Cf EN 21 y 41; RM 42-43; AG 11.
(116) EN 51.52.53; cf CT 18.19.21.25; RM 44.
(117) Cf AG 13; EN 10 y 23; CT 19; RM 46.
(118) EN 22; CT 18; cf AG 14 y RM 47.
(119) AG 14; CEC 1212; cf CEC 1229-1233.
(120) Cf EN 23; CT 24; RM 48-49; AG 15.
(121) Cf ChL 18.
(122) Cf ChL 32, que muestra la íntima conexión entre " comunión " y " misión ".
(123) Cf EN 24.
(124) CT 18.
(125) Cf AG 6f; RM 33 y 48.
(126) Cf Hch 6, 4. El ministerio de la Palabra divina, es ejercido en la Iglesia por parte:
- de los ministerios ordenados (cf CIC 756-757);
- de los miembros de los institutos de vida consagrada, en virtud de su consagración a Dios (cf CIC 758);
- de los fieles laicos, en virtud de su bautismo y de la confirmación (cf CIC 759).
En relación con el término ministerio (servitium), es preciso señalar que sólo la constante referencia al único y fontal ministerio de Cristo permite, en cierta medida, aplicar también a los fieles no ordenados sin ambigüedad, el término ministerio... En su sentido originario, este término expresa el trabajo con que algunos miembros de la Iglesia prolongan, en su interior y para el mundo, la misión de Cristo. Por el contrario, cuando el término se diferencia en la relación y en la confrontación entre los diversos munera y officia, entonces es preciso advertir con claridad que sólo en virtud de la sagrada ordenación este término obtiene aquella plenitud y univocidad del significado que la Tradición siempre le ha atribuido (cf Juan Pablo II, Alocución al Simposio sobre " La participación de los fieles laicos en el Ministerio ", n. 4: L'Osservatore Romano, 23 abril 1994, p. 4).
(127) EN 22; cf EN 51-53.
(128) Cf EN 42-45. 54. 57.
(129) DV 8c.
(131) En el Nuevo Testamento aparecen formas muy diversas de este único ministerio: " anuncio ", " enseñanza ", " exhortación "... La riqueza de expresiones es grande.
(132) Las modalidades por las que se canaliza el único ministerio de la Palabra no son, en realidad, intrínsecas al mensaje cristiano. Son, más bien, acentuaciones, tonalidades, desarrollos más o menos explicitados, adoptados a la situación de fe de cada persona y de cada grupo humano en sus circunstancias.
(133) Cf EN 51-53.
(134) AG 14.
(135) Hay razones de diversa índole que legitiman las expresiones " educación permanente de la fe " o "catequesis permanente ", a condición de que no se relativice el carácter prioritario, fundante, estructurante y específico de la catequesis en cuanto iniciación básica. La expresión " educación permanente de la fe " se generalizó, en la actividad catequética, a partir del Concilio Vaticano II, para indicar solamente un segundo grado de catequesis, posterior a la catequesis de iniciación, y no como la totalidad de la acción catequizadora. Véase cómo esta distinción entre formación básica y formación permanente es asumida, referida a la preparación de los presbíteros, en: Juan Pablo II, Exhortación apostólica Pastores dabo vobis (25 marzo 1992), cap. V y VI, especialmente el n. 71: AAS 84 (1992), pp. 729 ss.; 778 ss.; 782-873.
(136) DCG (1971) 19d.
(137) Cf SC 35; CEC 1154.
(138) Cf Congregación para la doctrina de la fe, Instrucción Donum veritatis sobre la vocación eclesial del teólogo (24 mayo 1990), 6: AAS 82 (1990) p. 1552.
(139) DCG (1971) 17; cf GS 62g.
(140) Cf Rm 10, 17; LG 16; AG 7; CEC 846-848.
(141) Cf AG 13a.
(142) Cf CT 5b.
(143) Cf CT 20b.
(144) Cf CEC 166-167.
(145) Cf CEC 150.153.176.
(146) DV 5.
(147) CEC 177.
(148) Cf EN 10; AG 13b; CEC 1430-1431.
(149) EN 23.
(150) Cf AG 13.
(151) Cf RM 45c.
(152) Cf RM 46d.
(153) DV 5; cf CEC 153.
(154) DV 5; cf CEC 163 y 184.
(155) CEC 149.
(156) Cf CT 20a: " Se trata de hacer crecer, a nivel de conocimiento y de vida, el germen de fe sembrado por el Espíritu Santo con el primer anuncio ".
(157) Cf RM 46b.
(159) Ef 4, 13.
(160) Rica 12.
(161) Eusebio de Cesarea, Praeparatio evangelica I, 1; SCh 206, 6; cf LG 16; AG 3a
(162) ChL 4c.
(163) Rica 12 y 111.
(164) Cf Rica 6 y 7.
(165) AG 13b.
(166) Cf AG 13; EN 10; RM 46; VS 66; Rica 10.
(167) AG 13b.
(168) Cf MPD 8; CEC 187-189.
(169) Mt 5, 48; cf LG 11c. LG 40b. LG 42e.
(170) Cf DV 24; EN 45.
(171) Cf RM 33.
(172) RM 33b.
(173) RM 33b. Es importante tomar conciencia de los " ámbitos " (fines) que Redemptoris Missio asigna a la " misión Ad gentes ". No se trata sólo de " ámbitos territoriales " (RM 37 ad a), sino también de " agrupaciones humanas y fenómenos sociales nuevos " (RM 37 ad b), como son las grandes ciudades, el mundo de la juventud, las migraciones, ... y de " áreas culturales o areópagos modernos " (RM 37 ad c), como son el mundo de la comunicación, de la ciencia, de la ecología, ... Según esto, una Iglesia particular, ya implantada en un territorio, realiza la " misión Ad gentes " no sólo " ad extra ", sino también " ad intra " de sus confines.
(174) RM 33c.
(175) RM 33d.
(176) Ibidem.
(177) RM 34b.
(178) RM 34c. El texto habla, en concreto, del mutuo enriquecimiento entre la misión ad intra y la misión ad extra. En RM 59c, en el mismo sentido, se muestra cómo la " misión Ad gentes " alienta a los pueblos a su desarrollo, mientras la " nueva evangelización " en países más desarrollados crea una clara conciencia de solidaridad respecto a los otros.
(179) Cf RM 31 y 34.
(180) MPD 8.
(181) DCG (1971) 20; cf CT 43; Cuarta Parte, cap. 2.
(182) CT 19.
(184) Mc 16, 16.
(185) Cf CT 19; DCG (1971) 18.
(186) Cf RICA 9-13; CIC 788.
(187) En el presente Directorio, se supone que ordinariamente el destinatario de la " catequesis kerigmática " o "precatequesis " tiene un interés o una inquietud hacia el Evangelio. Si no lo tiene en absoluto, la acción que se requiere es el " primer anuncio ".
(188) Cf RICA 9. 10. 50; CT 19.
(189) Cf CT 18; CT 20c.
(190) Cf CT 18.
(191) Ibidem.
(192) AG 14.
(193) CT 18.
(194) S. Cirilo de Jerusalen, Catecheses illuminandorum I, 11; PG 33, 351-352.
(195) Cf Mt 7, 24-27.
(196) CT 13; Cf CT 15.
(197) CEC 1122.
(198) AG 14; Cf CEC 1212.1229.
(199) CEC 1253. En el catecumenado bautismal de adultos, propio de la " misión Ad gentes ", la catequesis precede al Bautismo. En la catequesis con bautizados (niños, jóvenes o adultos) la formación es posterior. Pero también en este caso lo que pretende la catequesis es hacer descubrir y vivir las inmensas riquezas del Bautismo ya recibido. El Catecismo de la Iglesia Católica utiliza la expresión catecumenado postbautismal (n. 1231). La Exhortación apostólica Christifideles Laici la llama catequesis postbautismal (n. 61).
(200) Cf CD 14.
(201) CT 22; Cf CT 18d. 21b.
(202) Cf CT 21.
(203) CT 21. Dos razones merecen destacarse en esta aportación sinodal, asumida por Catechesi Tradendae: su preocupación por atender a un problema pastoral (" insisto en la necesidad de una enseñanza cristiana orgánica y sistemática, dado que desde distintos sitios se intenta minimizar su importancia "); y el hecho de considerar la organicidad de la catequesis como la característica principal que la caracteriza.
(204) CT 21.
(205) Cf CT 20; S. Agustin, De catechizandis rudibus, IV, 8: CCL 46, 128-129.
(206) Cf CT 21b.
(207) Cf CT 21c.
(208) Cf AG 14; CT 33; CEC 1231.
(209) Cf DCG (1971) 31.
(210) CT 24.
(211) DV 21.
(212) Jn 17, 21.
(213) CT 48; Cf SC 52; DV 24; DCG (1971) 17; Missale Romanum, Ordo Lectionum Missae, 24, Editio Typica Altera, Roma 1981.
(214) Cf DV 21-25; Pontificia Comision Biblica, Documento La interpretación de la Biblia en la Iglesia (21 setiembre 1993), IV, C, 2-3, Ciudad del Vaticano 1993.
(215) SRS 41; Cf CA 5. 53-62; DCG (1971) 26; Congregación para la Educación Católica, Documento Orientaciones para el estudio y enseñanza de la doctrina social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes (30 diciembre 1988), Roma 1988.
(216) CT 23; Cf SC 35 ad 3; CIC 777, ad 1 y 2.
(217) Cf CT 21c y 47; DCG (1971) 96 ad c, d, e y f.
(218) Cf 1P 3, 15; Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción Donum veritatis 6b: l.c. 1552. Ver lo indicado en CT 61, acerca de la correlación existente entre catequesis y teología.
(219) CT 45c.
(220) Congregación para la Educación Católica, Dimensión religiosa de la educación en la Escuela católica (7 abril 1978), n. 68, Roma 1988; Cf Juan Pablo II, Alocución a los sacerdotes de Roma (5 marzo 1981): Insegnamenti Giovanni Paolo II, IV 1, p. 629-630; CD 13c; CIC 761.
(221) Cf Congregación para la Educación católica, Documento La Escuela católica (19 marzo 1977) n. 26, Roma 1977.
(222) CT 69. Nótese cómo, para CT 69, la originalidad de la ERE no consiste sólo en posibilitar el diálogo con la cultura en general, ya que esto concierne a todas las formas del ministerio de la Palabra. En la ERE se trata, de modo más directo, de promover este diálogo en el proceso personal de iniciación, sistemática y crítica, y de encuentro con el patrimonio cultural, que promueve la escuela.
(223) Cf Congregación para la Eeducación Católica, Dimensión religiosa de la educación en la Escuela católica, n. 70, l.c.
(224) Cf Juan Pablo II, Alocución al Simposio del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa sobre la Enseñanza de la Religión Católica en la escuela pública (15 abril 1991): Insegnamenti di Giovanni Paolo II, XIV 1, pp. 780s.
(225) Ibidem.
(226) Cf CT 69; Congregación para la Educación Católica, Dimensión religiosa de la educación en la Escuela católica, n. 66: l.c.
(227) Cf CT 33.
(228) Cf CT 34.
(229) Ver lo indicado en el cap. 1o de esta Parte en: " La transmisión de la Revelación por medio de la Iglesia, obra del Espíritu Santo ", y en la Segunda Parte cap. 1o: " La eclesialidad del mensaje evangélico ". cf EN 60, que habla de la eclesialidad de todo acto de evangelización.
(231) Cf DCG (1971) 13.
(232) Cf AG 22a.
(233) Cf CT 28; RICA 25 y 183-187. La traditio-redditio Symboli (entrega y devolución del Símbolo) ha sido y es un elemento importante del Catecumenado bautismal. La bipolaridad de este gesto expresa la doble dimensión de la fe: don recibido (traditio) y respuesta personal e inculturada (redditio). cf CT 28 en orden a "una utilización acomodada a nuestro tiempo de este rito tan expresivo".
(234) Cf LG 64.
(235) CEC 169. La relación entre la maternidad de la Iglesia y su función educadora ha sido expresada bellamente por S.Gregorio Magno: "Después de haber sido fecundada, concibiendo a sus hijos por el ministerio de la predicación, la Iglesia les hace crecer en su seno con sus enseñanzas " (Moralia in Iob, XIX 12; CCL 143a, 970).
(236) CT 5; Cf CEC 426; AG 14a. En relación con esta finalidad cristológica de la catequesis ver lo indicado en la Primera Parte, cap. 1: " Jesucristo, mediador y plenitud de la Revelación "; y lo que se dice en la Segunda Parte, cap. 1: " El cristocentrismo del mensaje evangélico ".
(237) AG 13b.
(238) CT 20c.
(239) LG 7b.
(240) MPD 8; cf CEC 185-197.
(241) Cf CEC 189.
(242) Cf CEC 180-190 y 197.
(243) Cf CEC 2113.
(244) Cf CEC 166-167; 196.
(245) Cf RM 45.
(246) También el DCG (1971) 21-29 distingue entre la finalidad (finis) y las tareas (munera) de la catequesis. Estas vienen a ser los objetivos específicos en los que se concreta la finalidad.
(247) Cf Mc 4, 10-12.
(248) Cf Mt 6, 5-6.
(249) Cf Mt 10, 5-15.
(250) CT 21b.
(251) GE 4; Cf RICA 19; CIC 788, 2.
(252) Cf DCG (1971) 36a.
(253) DCG (1971) 24.
(254) DV 25a.
(255) SC 7.
(256) Cf SC 14.
(257) DCG (1971) 25b.
(258) AG 13.
(259) Cf LC 62; CEC 1965-1986. El Catecismo de la Iglesia Católica precisa con detalle las características que la catequesis debe asumir en esta formación moral (n. 1697).
(260) VS 107.
(261) Cf CT 29f.
(262) RICA 25 y 188-191.
(263) Cf CEC 2761.
(264) PO 6d.
(265) AG 14d.
(266) DCG (1971) 27.
(267) UR 3b.
(268) CT 32; Cf CEC 821; CT 32-34.
(269) Cf CT 24c; DCG (1971) 28.
(270) Cf LG 31b; ChL 15; CEC 898-900.
(271) Cf Mt 10, 5-42; Lc 10, 1-20.
(272) Cf EN 53; RM 55-57.
(273) Cf RM 55b; Pontificio Consejo para el Dialogo Interreligioso y Congregación para la evangelización de los pueblos, InstrucciónDiálogo y anuncio. Reflexiones y Orientaciones sobre el anuncio del Evangelio y el Diálogo interreligioso (19 mayo 1991) 14-54: AAS 84 (1992) pp. 419-432. CEC, 839-845; en la Cuarta parte, cap. 4°, al hablar de los destinatarios de la catequesis, se vuelve sobre el tema de " La catequesis en el contexto de otras religiones ".
(274) RM 55a.
(275) Cf CIC 773; 778.2.
(276) Cf DCG (1971) 22 y 23.
(277) Cf DCG (1971) 26.
(278) DCG (1971) 31b.
(279) Cf RICA 19.
(280) RICA 9-13.
(281) RICA 14-20; 68-72; 98-105.
(282) RICA 93; Cf MPD 8c.
(283) RICA 21-26; 133-142; 152-159.
(284) RICA 25 y 183-187.
(285) RICA 25 y 188-192.
(286) RICA 37-40; 235-239.
(287) Esta gradualidad aparece también en los nombres que la Iglesia utiliza para designar a los que se encuentran en las diferentes etapas del Catecumenado bautismal: "simpatizante" (RICA 12), que, aunque todavía no crea plenamente, está ya inclinado a la fe; " catecúmeno " (RICA 17-18), firmemente decidido a seguir a Jesús; " elegido " o " competente " (RICA 24), llamado para recibir el Bautismo; " neófito " (RICA 33-36), recién nacido a la luz por el Bautismo; y " fiel cristiano " (RICA 39), maduro en la fe y miembro activo de la comunidad cristiana.
(288) Cf MPD 8; EN 44; ChL 61.
(289) En el presente Directorio General para la Catequesis se utilizan, como distintas, las expresiones " catecúmenos " y " catequizandos ", a fin de señalar esta diferencia. Por su parte el CIC, c. 204-206, recuerda el distinto modo de unión con la Iglesia que tienen " catecúmenos " y " fieles cristianos ".
(290) RICA 295. El propio Ritual de la iniciación cristiana de adultos, cap. IV, contempla el caso de los adultos bautizados necesitados de una catequesis de iniciación. Catechesi Tradendae, 44 precisa las diversas circunstancias en que esta catequesis de iniciación con adultos se hace necesaria.
(291) AG 14d.
(292) Metodio de Olimpia, por ejemplo, apunta a esta acción maternal de la comunidad cristiana cuando dice: " Respecto a lo que son todavía imperfectos (en la vida cristiana), son los más maduros los que les forman y les dan a luz como en una acción maternal " Metodio de Olimpia, Symposium, III, 8: SCh 95, 111. Ver, en el mismo sentido, S. Gregorio Magno, Homiliarum in Evangelia, I, III, 2: PL 76, 1086 D).
(293) RICA 8.
(294) Cf CT 53.
(295) DCG (1971) 130. Tal número se abre con la siguiente afirmación: " El Catecumenado de adultos, que es a la vez catequesis, participación litúrgica y vida comunitaria, es el ejemplo típico de una institución nacida de la colaboración de varias tareas pastorales " (ibídem).
(296) Cf DCG (1971) 36a.
(297) CT 27.
(298) DV 10a y b; cf 1Tm 6, 20; 2Tm 1, 14.
(299) Cf Mt 13, 52.
(300) DV 13.
(301) Ibidem.
(302) DV 10.
(303) Como se ve, se emplean ambas expresiones: la fuente y las fuentes de la catequesis. Se habla de " la " fuente de la catequesis para subrayar la unicidad de la Palabra de Dios, recordando la concepción de la Revelación en Dei verbum. Se ha seguido a CT 27, que habla también de la fuente de la catequesis. Se ha mantenido, no obstante, la expresión las fuentes, siguiendo el ordinario uso catequético de la expresión, para indicar los lugares concretos de donde la catequesis extrae su mensaje; cf DCG (1971) 45.
(304) Cf DCG (1971) 45b.
(305) DV 9.
(306) Ibidem.
(307) DV 10b.
(308) DV 10c.
(309) Cf MPD 9.
(310) Cf CEC 426-429; CT 5-6; DCG (1971) 40.
(311) CT 5.
(312) DCG (1971) 41a. 39. 40. 44.
(313) GS 10.
(314) CT 6.
(315) Cf 1Co 15, 1-4; EN 15e.f.
(316) CT 11b.
(317) CEC 139.
(318) Cf Jn 14, 6.
(319) La expresión " Uno de la Trinidad " fue utilizada por el V Concilio ecuménico en Constantinopla (a. 553): cf Constantinopolitano II, Sesión VIII, can. 4: Dz 424. Ha sido recordada en CEC 468.
(320) CEC 234; cf CEC 2157.
(321) DCG (1971) 41; cf Ef 2, 18.
(322) Cf DCG (1971) 41.
(323) Cf CEC 258. 236 y 259.
(324) Cf CEC 236.
(325) CEC 450.
(326) Cf CEC 1702.1878. Sollicitudo Rei Socialis (n. 40) utiliza la expresión " modelo de unidad ", al referirse a este tema. El Catecismo de la Iglesia Católica (n. 2845), habla de la comunión de la Stma. Trinidad como " la fuente y el criterio de verdad en toda relación ".
(327)LG 4b, que cita textualmente a S. Cipriano, De dominica oratione 23: CCL 3A 2, 105.
(328) Cf EN 11-14; RM 12-20; CEC 541-556.
(329) La liturgia de la Iglesia lo expresa así en la Vigilia pascual: " ... ilumina a tus hijos por tí redimidos para que comprendan cómo la creación del mundo, en el comienzo de los siglos, no fue obra de mayor grandeza que el sacrificio pascual de Cristo Señor en la plenitud de los tiempos " (Misal Romano, Vigilia Pascual, Oración después de la Primera Lectura).
(330) EN 9.
(331) CT 25.
(332) EN 26.
(333) Este don salvífico confiere " la justificación por la gracia de la fe y de los sacramentos de la Iglesia. Esta gracia libera del pecado e introduce en la comunión con Dios " (LC 52).
(334) EN 27.
(335) Cf LG 3 y 5.
(336) Cf RM 16.
(337) GS 39.
(338) LG 5.
(339) RM 20.
(340) EN 28.
(341) Cf EN 30-35.
(342) EN 30.
(343) CA 57; cf CEC 2444.
(344) EN 30.
(345) EN 32; cf SRS 41 y RM 58.
(346) EN 32.
(347) EN 33; cf LC: Esta Instrucción constituye una referencia obligada para la catequesis.
(348) LC 71.
(349) CA 57; LC 68; cf SRS 42; CEC 2443-2449.
(350) LC 68.
(351) SRS 41; cf LC 77. Por su parte, el Sínodo de 1971 abordó un tema de fundamental importancia para la catequesis: " La educación para la justicia ": cf Documentos del Sinodo de los Obispos, II: De Iustititia in mundo, III: l.c. 835-937.
(352) RICA 75; cf CEC 1253.
(353) Cf CEC 172-175 donde, inspirándose en S. Ireneo de Lyon, se analiza toda la riqueza implicada en la realidad del " una sola fe ".
(354) CEC 815: " La unidad de la Iglesia peregrina está asegurada por vínculos visibles de comunión: la profesión de una misma fe recibida de los Apóstoles; la celebración común del culto divino, sobre todo de los sacramentos; la sucesión apostólica por el sacramento del orden, que conserva la concordia fraterna de la familia de Dios ".
(355) EN 61, recogiendo los testimonios de S. Gregorio Magno y de la Didache.
(356) CEC 1076.
(357) DCG (1971) 44.
(358) Al fundamentar el contenido de la catequesis en la narración de los acontecimientos salvadores, los Santos Padres querían enraizar el cristianismo en el tiempo, mostrando que era historia salvífica y no mera filosofía religiosa; y que Cristo era el centro de esa historia.
(359) CEC 54-64. En estos textos del Catecismo de la Iglesia Católica, que son referencia fundamental para la catequesis bíblica, se indican las etapas más importantes de la Revelación, en las cuales el tema de la Alianza es clave. Cf CEC 1081 y 1093.
(360) Cf DV 4.
(361) DCG (1971) 11.
(362) CEC 1095; cf CEC 1075. 1116. 129-130. 1093-1094.
(363) CEC 1095. El Catecismo de la Iglesia Católica en el n.1075 indica el carácter inductivo de esta " catequesis mistagógica " pues " procede " de lo visible a lo invisible, del signo al significado, de los ?sacramentos' a los "misterios" ".
(364) DV 2.
(365) DCG (1971) 72; cf CEC 39-43.
(366) Cf Cuarta Parte, cap. 5.
(368) CT 53 cf EN 20.
(369) El término " inculturación " ha sido asumido por diversos documentos del Magisterio: cf CT 53 y RM 52-54. El concepto de " cultura ", tanto en su sentido más general, como en su sentido " sociológico y etnológico " ha sido aclarado en GS 53; cf ChL 44a.
(370) AG 22a; cf LG 13 y 17; GS 53-62; DCG (1971) 37.
(371) Cf RM 52b que habla del " largo tiempo " que requiere la inculturación.
(372) EN 20; cf EN 63; RM 52.
(373) LG 13 utiliza la expresión: " favorece y asume (fovet et assumit) ".
(374) LG 17 se expresa de este modo: " sanar, elevar y perfeccionar (sanare, elevare et consummare) ".
(375) EN 19 afirma: " alcanzar y transformar ".
(376) RM 54a.
(377) RM 54b.
(378) Cf GCM 12.
(379) Cf CEC 24.
(380) CT 30.
(381) Ibidem.
(382) DCG (1971) 38a.
(383) Cf DCG (1971) 38b.
(384) Cf Mt 11, 30.
(385) EN 63, que utiliza las expresiones " transferre " y " translatio "; cf RM 53b.
(386) EN 63c; cf CT 53c y 31.
(387) Sínodo 1985, II, D, 3; cf EN 65.
(388) CT 31 que, asímismo, trata la integridad del mensaje; cf DCG (1971) 39 y 43.
(389) CEC 234.
(390) UR 11.
(391) DCG (1971) 43.
(392) DCG (1971) 41.
(393) Acerca del símbolo de la fe, S. Cirilo de Jerusalén dice: " Esta síntesis de fe no ha sido hecha según las opiniones humanas, sino que de toda la Escritura ha sido recogido lo que hay en ella de más importante, para dar en su integridad la única enseñanza de la fe " (Catecheses illuminandorum 5, 12: PG 33, 521). El texto ha sido recogido en CEC 186; cf CEC 194.
(394) CEC 1211.
(395) CEC 1211.
(396) S. Agustin presenta el sermón del Monte como " la carta perfecta de la vida cristiana... que contiene todos los preceptos propios para guiarla " (De sermone Domini in monte 1, 1; CCL 35, 1; cf EN 8.
(397) El Padre nuestro es, en verdad, " el resumen de todo el Evangelio " (Tertuliano, De oratione, 1: CSEL 20, 181) " Recorred todas las oraciones que hay en las Escrituras, y no creo que podáis encontrar algo que no esté incluído en la oración del Señor " (S. Agustín, Epístola 130, c.12: PL 33, 502): cf CEC 2761.
(398) GS 22a.
(399) Cf Ibidem.
(400) CT 22c; cf EN 29.
(401) GS 22b.
(402) CEC 521; cf CEC 519-521.
(403) Cf CT 20b.
(404) Cf Rom 6, 4.
(405) DCG (1971) 74; cf CT 29.
(406) Cf AG 8a.
(407) Cf Fil 1, 27.
(408) Cf CEC 1697.
(409) Cf CEC 1145-1152.
(410) Cf Tercera Parte, cap. 2.
(411) DCG (1971) 46.
(412) CT 31.
(413) Cf CIC 775, 1-3.
(414) Cf FD 2d.
(415) FD 4a.
(416) DCG (1971) Introducción.
(417) DCG (1971), Tercera parte, cap. 2.
(418) CEC 11.
(419) FD 4c; FD 4b.
(420) CEC 815.
(421) FD 4a; cf FD 4c.
(422) FD 1f; cf FD 4c.
(423) FD 4d.
(424) Ibidem.
(425) FD 3d.
(426) FD 3e.
(427) Cf CEC 13.
(428) Cf Primera parte, cap. 3 del presente Directorio.
(429) Cf Card. J. Ratzinger, Introducción al Catecismo de la Iglesia Católica, en J. Ratzinger y C. Schönborn, Introducción al Catecismo de la Iglesia Católica, Madrid 1994, pp. 29-30.
(430) Cf CEC 189-190; 1077-1109; 1693-1695; 2564; etc.
(431) Cf CEC 27-49; 355-379; 456-478; 1699-1756; etc.
(432) GS 22a.
(433) DCG (1971) 119.
(434) CEC 24.
(435) DV 21.
(436) MPD, 9c; cf Pontificia Comisión bíblica, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, IV, C, 3.
(437) CT 27; cf Sínodo 1985, II, B, a, 1.
(438) DV 9.
(439) Cf MPD 9.
(440) DV 8c.
(441) Cuando el Concilio Vaticano II solicitó la restauración del catecumenado de adultos subrayó su necesaria gradualidad: " Restáurese el catecumenado de adultos, dividido en distintas etapas " (SC 64).
(442) Es significativo, a título de ejemplo, el testimonio de Orígenes: " Cuando abandonas las tinieblas de la idolatría y deseas llegar al conocimiento de la ley divina, entonces empiezas tu salida de Egipto. Cuando has sido agregado a la multitud de los catecúmenos y has comenzado a obedecer a los mandamientos de la Iglesia, entonces has atravesado el mar Rojo. En las paradas del desierto, cada día, te aplicas a escuchar la ley de Dios y a contemplar el rostro de Moisés que te descubre la gloria del Señor. Pero cuando llegues a la fuente bautismal, habiendo atravesado el Jordán, entrarás en la tierra de la promesa " (Origenes, Homiliae in Iesu Nave, IV, 1: SCR 71, 149).
(443) Cf CEC 13.
(444) El presente apartado se refiere exclusivamente a los Catecismos oficiales, es decir, a aquéllos que el Obispo diocesano (CIC 775, 1) o la Conferencia episcopal (CIC 775, 2) asumen como propios. Los catecismos no oficiales (CIC 827, 1) y otros instrumentos de trabajo para la catequesis (DCG 1971, 116) serán considerados en la Quinta Parte, cap. 4.
(445) FD 4c.
(446) FD 4d.
(447) Cf CIC 775.
(448) CT 53a.
(449) CT 50.
(450) DV 15.
(451) Cf DV 13.
(452) DV 13.
(453) Cf DV 13. "Benignidad inefable", "providencia y cuidado", "condescendencia" son expresiones que definen la pedagogía divina en la Revelación. Muestran el deseo de Dios de " adaptarse " (synkatabasis) a los seres humanos. Este mismo espíritu es el que ha de guiar la elaboración de los Catecismos locales.
(454) DCG (1971) 119.
(455) En la catequesis, junto a los instrumentos, intervienen otros factores decisivos: la persona del catequista, el método de transmisión, la relación que se establece entre catequista y catequizando, el respeto al ritmo interior de recepción por parte del destinatario, el clima de amor y de fe en la comunicación, el compromiso activo de la comunidad cristiana, etc.
(456) Cf Cuarta Parte, cap. 1.
(457) CEC 24.
(458) GS 44.
(459) CT 53a.
(460) Cf CT 55c; MPD 7; DCG (1971) 34.
(461) Cf CT 36-45.
(462) En los Catecismos locales debe prestarse atención al tratamiento y orientación de la religiosidad popular (cf EN 48; CT 54 ; CEC 1674-1676), así como a lo concerniente al diálogo ecuménico (cf CT 32-34; CEC 817-822) y al diálogo interreligioso (cf EN 53; RM 55-57; CEC 839-845).
(463) LC 72 distingue entre " principios de reflexión ", " criterios de juicio " y " directrices de acción ", que la Iglesia ofrece en su doctrina social. Un Catecismo sabrá distinguir estos niveles.
(464) Se hace refiencia aquí, fundamentalmente a las " diferentes situaciones socio-religiosas " ante la evangelización. Se trata de ellas en la Primera Parte, cap. 1.
(465) Acerca de esta distinción entre Catecismos locales y obras de síntesis del CEC ver lo indicado en Congregación para la Doctrina de la Fe Congregación para el Clero, Carta a los Presidentes de las Conferencias Episcopales Orientaciones acerca de las " obras de síntesis " del Catecismo de la Iglesia Católica (Prot. n. 94004378 del 20 diciembre 1994), Permisas 1-5. Entre otras cosas dice: " Las obras de síntesis del CEC pueden, erróneamente, ser entendidas como sustitutivas de los Catecismos locales, al punto de desalentar de hecho la preparación de éstos, mientras carecen, por su parte, de las adaptaciones a las particulares situaciones de los destinatarios, que requiere la catequesis " (n. 4).
(466) Cf CIC 775, 1-2.
(467) La cuestión del lenguaje, tanto en los Catecismos locales como en el acto catequético, es de suma importanica. Cf CT 59.
(468) EN 63. En esta delicada tarea de " asimilar-traducir ", indicada en este texto, es muy importante tener en cuenta la observación hecha por la Congregaciòn para la Doctrina de la Fe y la Congregación para el Clero en Orientaciones acerca de las ?obras de síntesis' del Catecismo de la Iglesia Católica, Premisas 3: " La elaboración de Catecismos locales, que tengan al CEC como ?texto de referencia válido y auterizado' (FD 4), permanece como objetivo importante para los Episcopados. Pero las previsibles dificultades que se encontrarán en tal empresa sólo podrán ser superadas si, mediante un adecuado y quizá incluso prolongado tiempo de asimilación del CEC, se prepara el terreno teológico, catequético y lingüístico para una real obra de inculturación de los contenidos del Catecismo ".
(469) GS 622b.
(470) FD 4b.
(471) RM 54b.
(472) CEC 815.
(473) LG 23a.
(474) Congregación para la Doctrina de la Fe, " Communionis notio ", n. 9: l.c. 843.
(475) Cf CT 63b.
(476) Cf Jn 15, 15; Mc 9, 33-37; Mc 10, 41-45.
(477) Cf CT 9a.
(478) Cf Mc 8, 14-21.27.
(480) Cf Lc 11, 1-2.
(481) Cf Lc 10, 1-20.
(482) Cf Jn 16. 1-13.
(483) Cf Mt 10, 20; Jn 15, 26; Hch 4, 31.
(484) Cf CT 9.
(485) CT 58.
(486) DV 15; DCG (1971) 33; CT 58; CHL 61; CEC 53. 122. 684. 708. 1145. 1950. 1964.
(487) Cf Dt 8, 5; Os 11, 3-4; Pr 3, 11-12.
(488) Cf Dt 4, 36-40; Dt 11, 2-7.
(489) Cf Ex 12, 25-27; Dt 6, 4-8; Dt 6, 20-25; Dt 31, 12-13; Jos 4, 20.
(490) Cf Am 4, 6; Os 7, 19; Jr 2, 30; Pr 3, 11-12; Hb 12, 4-11; Ap 3, 19.
(491) Cf Mc 8, 34-38; Mt 8, 18-22.
(492) LG 1.
(493) CEC 169; cf GE 3c.
(494) Cf GE 4.
(495) Cf Pablo VI, Carta enc. Ecclesiam suam (6 agosto 1964), III: AAS 56 (1964), pp. 637-659.
(496) Cf DV 2.
(497) Cf RM 15; CEC 24b-25; DCG (1971)10.
(498) Cf MPD 11; CT 58.
(499) Cf CT 52.
(500) Cf Pablo VI, Carta Encíclica Ecclesiam Suam: l.c. 609-659.
(501) Cf MPD 7-11; CEC 3; 13; DCG (1971) 36.
(502) DV 5.
(503) Cf MPD 7; CT 55; DCG (1971) 4.
(504) CT 55.
(505) Cf DCG (1971) 10 y 22.
(506) DV 13; cf CEC 684.
(507) Cf DV 2.
(508) Cf DV 13.
(509) Cf EN 63; CT 59.
(510) Cf CT 31.
(511) Cf GE 1-4; CT 58.
(512) Cf CT 51.
(513) Ibidem.
(514) Cf CT 31. 52. 59.
(515) Cf CT 52.
(516) Cf Pontificia Comisión Bíblica, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, 1993.
(517) Cf MPD 9.
(518) Cf DCG (1971) 72.
(519) Cf DCG (1971) 72.
(520) Cf Primera Parte, cap. 3; DCG (1971) 74; CT 22.
(521) Entendemos aquí las experiencias vinculadas a las " grandes preguntas " de la vida y de la realidad, en concreto, de las personas: la existencia de Dios, el destino de las personas, el origen y el fin de la historia, la verdad sobre el bien y sobre el mal, el sentido del sufrimiento, del amor, del futuro...; cf EN 53; CT 22 y 39.
(522) Cf Primera Parte, cap. 3; DCG (1971) 71; CT 55.
(523) Cf MPD 9.
(524) Cf CT 55.
(525) Cf CEC 22.
(526) CT 55.
(527) Cf Primera Parte, cap. 3, en " El catecumenado bautismal: estructura y gradualidad ".
(528) Cf DCG (1971) 71; Quinta Parte, caps. 1 y 2.
(529) Cf n. 298.
(530) Cf DCG (1971) 75.
(531) Cf AG 14; DCG (1971) 35; CT 24.
(532) Cf EN 46.
(533) Cf DCG (1971) 76.
(534) Mt 18, 20.
(535) Cf DCG (1971) 122-123; EN 45; CT 46; FC 76; ChL 44; RM 37; AN 440; EA 71; 122-124.
(536) Cf RM 37.
(537) Cf AN 440.
(538) EN 45b.
(539) Cf CT 46.
(540) Cf DCG (1971) 122.
(541) RM 371.
(542) EN 45.
(543) Cf FC 76.
(544) ChL 44f.
(545) RM 15; cf EN 49-50; CT 35s; RM 14; 23.
(546) Cf Lc 4, 18.
(547) Cf Mc 16, 15.
(548) Cf Exposición introducctoria.
(549) Cf DCG (1971) 77.
(550) EN 49-50; CT 14; 35s.
(551) RH 13; cf EN 31.
(552) Cf RH 13-14; CEC 24.
(553) Cf DCG (1971) 75.
(554) Cf DCG (1971) 21.
(555) CT 13.
(556) Cf GS 44; EN 63; CT 31; CEC 24-25.
(557) GS 44. En esta Cuarta Parte se usan, porque los emplea el Magisterio y por utilidad práctica, los dos términos de adaptación e inculturación, dando preferentemente al primero el sentido de atención a las personas y al segundo el sentido de atención a los contextos culturales.
(558) Cf RM 33.
(559) CEC 24.
(560) RH 14.
(561) Cf CT 45.
(562) Cf DCG (1971) 20; 92-97; CT 43-44; Coincat, La catequesis de adultos en la comunidad cristiana, 1990.
(563) Cf DCG (1971) 20; CT 19. 44; Coincat 10-18.
(564) Cf Coincat 10-18.
(565) Cf CT 44.
(566) Cf CT 19.
(567) Cf DCG (1971) 92-94; CT 43; Coincat 20-25; 26-30; 33-84.
(568) Cf 1Co 13, 11; Ef 4, 13.
(569) Cf Coincat 33-84.
(570) Cf Coincat 26-30.
(571) LG 31; cf EN 70; ChL 23.
(572) Cf ChL 57-59.
(573) Cf DCG (1971) 97.
(574) Cf Primera Parte, cap. 2; DCG (1971) 96.
(575) Cf DCG (1971) 78-81; CT 36-37.
(576) Cf DCG (1971) 78-79; ChL 47.
(577) Cf ChL 47.
(578) Cf Mc 10, 14.
(579) Cf DCG (1971) 78-79; CT 37.
(580) Cf CT 37.
(581) Cf Sagrada Congregación para el Culto Divino, Directorio para la misa con niños (1 noviembre 1973): AAS 66 (1974), pp. 30-46.
(582) Cf DCG (1971) 79.
(583) Cf DCG (1971) 78. 79.
(584) Cf DCG (1971) 80-81; CT 42.
(585) Cf DCG (1971) 82-91; EN 72; CT 38-42.
(586) Cf DCG (1971) 83.
(587) Cf Exposición introducctoria, 23-24.
(588) Cf DCG (1971) 82; EN 72; MDP 3; CT 38-39; ChL 46; TMA 58.
(589) GE 2; ChL 46.
(590) Cf Mt 19, 16-22; Juan Pablo II, Carta apostólica A los jóvenes del mundo, (Parati semper) (31 marzo 1985): AAS 77 (1985), pp. 579-628.
(591) Cf Juan Pablo II, A los jóvenes del mundo, cit. n. 3.
(598 ChL 46; cf DCG (1971) 89.
(593) Cf DCG (1971) 84-89; CT 38-40.
(594) Cf DCG (1971) 87.
(595) Otros temas significativos: relación entre fe y razón; la existencia y el sentido de Dios; el problema del mal; la persona de Cristo; la Iglesia; el orden ético en relación con la subjetividad personal; el encuentro de hombre y mujer; la doctrina social de la Iglesia...
(596) CT 40.
(597) Cf DCG (1971) 95; ChL 48.
(598) Cf ChL 48.
(1) Cf DCG (1971) 91; CT 41.
(2) Cf CT 59.
(3) Cf EN 51-56; MPD 15.
(4) Cf Exposición introducctoria, 23-24.
(5) EN 54.
(6) Cf 1P 3, 15.
(7) Cf DCG (1971) 6; EN 48; CT 54.
(8) EN 48.
(9) EN 48.
(10) Cf Pablo VI, Exho. apos. Marialis cultus (2 febrero 1974) 24.25.29: AAS 66 (1974), pp. 134-136.141.
(11) Cf DCG (1971) 27; MPD 15; EN 54; CT 32-34; Pontificio consejo para la promoción de la unidad de los cristianos, Directorio para la aplicación de los principios y de las normas sobre el ecumenismo (25 marzo 1993) 61: AAS 85 (1993), pp. 1063-1064; TMA 34; Juan Pablo II, Carta encíclica Ut unum sint (25 mayo 1995) 18: AAS 87 (1995), p. 932.
(12) CT 32.
(13) Cf UR 11.
(14) Cf Directorio para el ecumenismo, n. 190, l.c., p. 1107.
(15) Cf CT 33.
(16) Cf NA 4; Secretariado para la Unión de los Cristianos (Comisión para las relaciones religiosas con el hebraísmo), Hebreos y hebraísmo en la predicación y en la catequesis católica (24 junio 1985).
(17) CEC 839.
(18) Hebreos y hebraísmo, cit., VII.
(19) Cf NA 4.
(20) Cf EN 53; MPD 15; ChL 35; RM 55-57; CEC 839-845; TMA 53; Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso y Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Inst. Diálogo y anuncio (19 mayo 991): AAS 84 (1992), pp. 414-446; 1263.
(21) Cf Secretariado para la Unión de los Cristianos - Secretariado para los no Cristianos - Secretariado para los no Creyentes - Pontificio Consejo para la Cultura, El fenómeno de las sectas o nuevos movimientos religiosos: desafío pastoral: " L'Osservatore Romano " del 7 mayo 1986.
(22) El fenómeno de las sectas o nuevos movimentos religiosos: desafío pastoral, cit. 5.4.
(23) RM 38.
(24) Cf Segunda Parte, cap. 1; DGC (1971) 8; EN 20. 63; CT 53; RM 52-54; Juan pablo II, Discurso a los miembros del Consejo Internacional para la Catequesis: " L'Osservatore Romano " del 27 septiembre 1992; Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Instrucción La liturgia romana y la inculturación, (25 enero 1995): AAS 87 (1995), pp. 288-319; Comisión Teológica Inernacional Documento Commissio Theologica sobre Fe e inculturación (3-8 octubre 1988); Juan Pablo II, Exhor. apos., Iglesia en África, l.c.; Alocuciones con ocasión de sus viajes pastorales.
(25) Cf EN 20. 63; CT 53; RM 52-54; CEC 172-175.
(26) CT 53.
(27) Cf Segunda Parte, cap. 1.
(28) Cf CT 53.
(29) CT 53.
(30) EN 20.
(31) RM 54.
(32) Cf CT 59.
(33) CT 59.
(34) RM 37.
(35) Cf Tercera Parte, cap. 2.
(36) Cf DGC (1971) 123.
(37) Juan Pablo II, Alocución a los miembros del Coincat, l.c.
(38) CEC 24; cf FD 4.
(39) RM 37.
(40) ChL 63.
(41) Cf Quinta Parte, cap. 4.
(42) EN 63.
(43) En esta Quinta Parte, como en el resto del presente documento, la expresión Iglesia particular se refiere a la diócesis y a las circunscripciones eclesiásticas asimiladas (CIC 368). La expresión Iglesia local se refiere a la agrupación de Iglesias particulares, bien establecidas en una región o nación, o bien en un conjunto de naciones vinculadas entre sí por lazos particulares. cf Primera Parte, cap 3: " La catequesis: acción de naturaleza eclesial " y Segunda Parte, cap 1: " La eclesialidad del mensaje evangélico ".
(44) Como indica Lumen gentium 26a, las legítimas congregaciones de fieles reciben el nombre de " Iglesias " en el Nuevo Testamento; cf los textos bíblicos con que se abre esta parte.
(45) Cf CD 11.
(46) La Iglesia particular, en CD 11, se describe, antes que nada, como " porción del Pueblo de Dios " (Populi Dei portio).
(47) Congregación para la Doctrina de la Fe, Communionis Notio 7 (AAS 851993, 838-850).
(48) Communionis notio 9b.
(49) LG 23b recoge el testimonio de S. Hilario Poitiers In Ps 14, 3 (PL 9, 206) y de S. Gregorio Magno Moral IV, 7. 12 (PL, 75, 643).
(50) EN 14.
(51) Hch 2, 11.
(52) Communionis Notio 7 l.c. 842.
(53) Communionis Notio 9b l.c., p. 843; cf AG 4.
(54) La expresión " ministerio de la catequesis " es utilizada en CT 13.
(55) Es importante subrayar el carácter de servicio único que tiene la catequesis en la Iglesia particular. El " sujeto " de las grandes acciones evangelizadoras es la Iglesia particular. Es ella la que anuncia, la que transmite el Evangelio, la que celebra, ... Los agentes " sirven " a ese ministerio y actúan " en nombre de la Iglesia ". Las implicaciones teológicas, espirituales y pastorales de esta " eclesialidad " de la catequesis son grandes.
(56) CT 16: " Es una responsabilidad diferenciada pero común ". Cf también la nota 55, del n. 50, como clarificación del término " ministerio de la Palabra ".
(57) AG 14. En este mismo sentido se expresa CT 16: " La catequesis ha sido siempre y seguirá siendo una obra de la que la Iglesia entera debe sentirse y querer ser responsable ". Cf también en MPD 12; RICA 12; CIC 774.1.
(58) " La catequesis debe apoyarse en el testimonio de la comunidad eclesial " (DCG 1971, 35); cf Cuarta Parte, cap. 2.
(59) CT 24.
(60) " Además del apostolado que incumbe absolutamente a todos los fieles, los laicos pueden también ser llamados a una cooperación más inmediata con el apostolado de la jerarquía, como aquellos hombres y mujeres que ayudaban al apóstol Pablo en la evangelización, trabajando mucho en el Señor " (LG 33). Esta doctrina conciliar ha sido recogida por CIC 228 y 759.
(61) LG 25; cf CD 12a; EN 68c.
(62) LG 25.
(63) Ibidem.
(64) DV 8.
(65) CT 63b.
(66) Cf CT 12a.
(67) CT 63c.
(68) CT 63c; CIC 775.1.
(69) Cf CT 63c; CIC 823.1.
(70) CT 63c.
(71) CD 14b; CIC 780.
(72) PO 12a; cf PO 2. 6; Juan Pablo II, Exhrtación apostólica post-sinodal Pastores dabo vobis (25 marzo 1992), n. 12: l.c. 675-677.
(73) PO 6b.
(74) Cf CIC 773.
(75) LG 10.
(76) LG 10. Sobre los " dos modos de participar en el único sacerdocio de Cristo " cf CEC 1546-1547.
(77) PO 9b.
(78) Cf CIC 776-777.
(79) CT 64. Respecto a esta orientación de fondo que los presbíteros han de dar a la catequesis, el Concilio Vaticano II indica dos exigencias fundamentales: " no enseñar la propia sabiduría sino la Palabra de Dios " (PO 4) y " exponer la Palabra de Dios no de modo genérico y abstracto sino aplicándola a las circunstancias concretas de la vida " (ibidem).
(80) Cf en el capítulo 3 de esta Parte el número dedicado a " La familia como ámbito o medio de crecimiento en la fe ", donde se analizan las características de la catequesis familiar. Este número se ha centrado más en la consideración de los padres como agentes de catequesis; cf CIC 774.2.
(81) CT 68.
(82) CT 68.
(83) Ibidem.
(84) ChL 62; cf FC 38.
(85) FC 38; CT 68.
(86) CT 68; cf EN 71b.
(87) Cf CT 68.
(88) LG 11; cf FC 36b.
(89) CT 65; CIC 778.
(90) CEC 915; LG 44.
(91) EN 69; cf VC 33.
(92) Cf VC 31 acerca de " las relaciones entre los diversos estados de vida del cristiano "; cf CEC 932.
(93) CT 65; cf RM 69.
(94) CT 65.
(96) LG 31. En ChL 15 se analiza con detalle este " carácter secular ".
(97) LG 35.
(98) AA 2b; cf Rituale Romanum, Ordo Baptismi Parvulorum, n. 62, Editio Typica, 1969; RICA 224.
(99) CEC 429.
(100) El Código de Derecho Canónico establece que la autoridad de la Iglesia puede encomendar un oficio o servicio eclesial a los laicos, prescindiendo de si ese servicio es o no un " ministerio " no ordenado formalmente instituido como tal: " Los laicos que sean considerados idóneos tienen capacidad de ser llamados por los sagrados Pastores para aquellos oficios eclesiales y encargos (officia ecclesiastica et munera), que puedan cumplir según las prescripciones del derecho " (CIC 228.1); cf EN 73; ChL 23.
(101) CT 66b; cf GCM.
(102) CT 66b.
(103) GCM 4.
(104) Ibidem.
(105) CT 45; cf RM 37 ad b, 2o.
(106) RM 33.
(107) CT 66a.
(108) CT 66a; cf CT 42.
(109) Cf DCG (1971) 96 ad c.
(110) Cf CT 45; DCG (1971) 95.
(111) Cf DCG (1971) 91; CT 41.
(112) CT 45a; cf CT 45 a.
(113) GCM 5.
(114) El Concilio Vaticano II distingue dos tipos de catequistas: los "catequistas con plena dedicación " y los " catequistas auxiliares " (cf AG 17). Esta distinción es retomada en GCM 4, con la terminología de " catequistas a tiempo pleno " y " catequistas a tiempo parcial ".
(115) Cf GCM 5.
(116) Cf DCG (1971) 108a.
(117) DCG (1971) 111.
(118) Cf CT 5. Este texto define la finalidad cristocéntrica de la catequesis. Este hecho determina el cristocentrismo del contenido de la catequesis, el cristocentrismo de la respuesta del destinatario, el sí a Jesucristo y el cristocentrismo de la espiritualidad del catequista y de su formación.
(119) Se señalan aquí las cuatro etapas del catecumenado bautismal con una perspectiva cristocéntrica.
(120) GCM 20.
(121) LG 64.
(122) DCG (1971) 114.
(123) Cf GCM 7.
(124) Cf GCM 13.
(125) DCG (1971) 31.
(126) CT 52; cf CT 22.
(127) Cf CT 22d.
(128) Cf GCM 21.
(129) Las cualidades humanas que sugiere GCM son las siguientes: facilidad de relaciones humanas y de diálogo, idoneidad para la comunicación, disponibilidad para colaborar, función de guía, serenidad de juicio, comprensión y realismo, capacidad para consolar y hacer recobrar la esperanza... (cf 21).
(130) EN 79.
(131) Cf ChL 60.
(132) DCG (1971) 112. GCM 23 subraya la importancia primordial de la Sagrada Escritura en la formación de los catequistas: " La Sagrada Escritura deberá seguir siendo la materia principal de la enseñanza y constituir el alma de todo el estudio teológico. Esta ha de intensificarse cuanto sea necesario " (23).
(133) ChL 60c.
(134) CT 22.
(135) DCG (1971) 112.
(136) GS 62b.
(137) DCG (1971) 100.
(138) GS 59.
(139) " La enseñanza de las ciencias humanas plantea difíciles cuestiones respecto a su selección y método, dado el número y diversidad de estas disciplinas. Puesto que se trata de formar catequistas y no especialistas en psicología, la norma a seguir es distinguir y seleccionar lo que les puede ayudar directamente a adquirir la capacidad de comunicar " (DCG, 1971, 112).
(140) Un texto fundamental para la utilización de las ciencias humanas en la formación de los catequistas sigue siendo esta recomendación del concilio Vaticano II en GS 62: " Los fieles deben vivir estrechamente unidos a los otros hombres de su tiempo y procurar comprender perfectamente su forma de pensar y sentir que se expresan por medio de la cultura. Deben armonizar los conocimientos de las nuevas ciencias y doctrinas y de los más recientes descubrimientos con la moral cristiana y la enseñanza de la doctrina cristiana, para que la cultura religiosa y la rectitud de espíritu avancen en ellos al mismo paso que el conocimiento de las ciencias y los avances diarios de la técnica, y así ellos mismos sean capaces de examinar e interpretar todas las cosas con íntegro sentido cristiano "
(141) La importancia de la pedagogía ha sido subrayada por CT 58: " Entre las numerosas y prestigiosas ciencias del hombre que han progresado enormemente en nuestros días, la pedagogía es ciertamente una de las más importantes... La ciencia de la educación y el arte de enseñar son objeto de continuos replanteamientos con miras a una mejor adaptación o a una mayor eficacia ".
(142) Cf CT 58.
(143) Cf DCG (1971) 113.
(144) Ibidem..
(145) DCG (1971) 112.
(146) Cf GCM 28.
(147) " Los sacerdotes y los religiosos deben ayudar a los fieles laicos en su formación. En este sentido, los Padres del Sínodo han invitado a los presbíteros y a los candidatos a las sagradas órdenes a prepararse cuidadosamente para ser capaces de favorecer la vocación y misión de los laicos " (ChL 61).
(148) Cf ChL 61.
(149) " Se recomiendan, asimismo, las iniciativas parroquiales... que tienen por objeto la formación interior de los catequistas, como las escuelas de oración, las convivencias fraternas y de coparticipación espiritual y los retiros espirituales. Estas iniciativas no aíslan a los catequistas, sino que les ayudan a crecer en la espiritualidad propia y en la comunión entre ellos " (GCM 22).
(150) Cf DCG (1971) 110.
(151) Cf para lo que se refiere a escuelas de catequistas en tierras de misión: AG 17c; RM 73; CIC 785 y GCM 30. Para la Iglesia en general ver DCG (1971) 109.
(152) La expresión " catequista de base " es utilizada en DCG (1971) 112C.
(153) Cf DCG (1971) 109b.
(154) DCG (1971) 109a.
(155) CT 71a.
(156) Ver Quinta Parte, cap. 1: " La comunidad cristiana y la responsabilidad de catequizar ", donde se habla de la comunidad como responsable de la catequesis. Aquí se contempla como " lugar " de catequización.
(157) Cf Congregación para la Doctrina de la Fe, Communionis notio, 1: l.c. 838.
(158) Cf MPD 13.
(159) Cf CT 24.
(160) CT 67a. Se trata de una expresión clásica en catequesis. La Exhortación apostólica habla de los " lugares " de la catequesis: (" de locis catecheseos ").
(162) EN 71.
(163) Cf GS 52; FC 37a.
(164) Ver la Primera Parte, cap. 3: " El catecumenado bautismal: estructura y gradualidad ". Aquí se contempla el catecumenado bautismal como " lugar " de catequesis y en relación a la continua presencia de la comunidad en él.
(165) Cf DCG (1971) 130 donde se describe la finalidad del catecumenado bautismal. Cf RICA 4, indica la conexión del catecumenado bautismal con la comunidad cristiana.
(166) MPD 8c.
(167) Cf RICA 4. 41.
(168) RICA 18.
(169) RICA 41.
(170) Cf RICA 41.
(171) Cf CT 67c.
(172) Cf AA 10.
(173) CT 67b.
(174) Ibidem.
(175) Ibidem.
(176) La importancia de la catequesis de adultos ha sido subrayada en CT 43 y en el DCG (1971) 20.
(177) ChL 61.
(178) Cf EN 52.
(179) Cf DCG (1971) 96c.
(180) Es importante constatar cómo Juan Pablo II, en ChL 61, recalca la conveniencia de las pequeñas comunidades eclesiales en el marco de las parroquias, y no como un movimiento paralelo que absorba sus mejores miembros: " Dentro de las parroquias... las pequeñas comunidades eclesiales presentes pueden ser una ayuda notable en la formación de los cristianos, pudiendo hacer más capilar e incisiva la conciencia y la experiencia de la comunión y de la misión eclesial ".
(181) Cf Congregación para la Educación católica, La Escuela Católica: l.c.
(182) Cf Congregación para la Educación católica, Dimensión religiosa de la educación en la Escuela católica, n. 31: l.c.
(183) GE 8.
(184) Congregación para la Educación Católica, Dimensión religiosa de la educación..., n. 32: l.c.
(185) " El carácter propio y la razón profunda de la escuela católica, el motivo por el cual deberían preferirla los padres católicos, es precisamente la calidad de la enseñanza religiosa integrada en la educación de los alumnos " (CT 69); cf Primera parte, cap. 2 n. 73-76.
(186) AG 12b.
(187) Cf CT 70.
(188) CT 70. Se contempla aquí aquellas asociaciones, movimientos o grupos de fieles, en que se atienden aspectos catequéticos en sus objetivos formativos, pero que no nacen propiamente para constituirse en ámbitos de catequización.
(189) ChL 62.
(190) CT 67.
(191) CT 47b.
(192) Cf CT 47b.
(193) CT 47. En este texto Juan Pablo II se refiere a los diversos grupos de jóvenes: grupos de acción católica, grupos caritativos, grupos de oración, grupos de reflexión cristiana... Pide que no falte en ellos " un verdadero estudio de la doctrina cristiana ". La catequesis es una dimensión que debe siempre darse en la vida apostólica del laicado.
(194) Ct 21.
(195) Cf CT 67 b-c.
(196) Cf EN 58 que indica cómo las comunidades eclesiales de base " florecen un poco por todas partes en la Iglesia ". RM 51 afirma que se trata de " un fenómeno de rápida expansión ".
(197) EN 58c.
(198) RM 51a; cf EN 58f; lc 69.
(199) RM 51c.
(200) Ibidem; cf EN 58; LC 69.
(201) DCG (1971) 126. El Secretariado diocesano de catequesis (officium catecheticum) fue mandado instituir en todas las diócesis por el decreto Provido Sane: cf Sagrada Congregación del Concilio, Decreto Provido sane (12 enero 1935): AAS 27 (1935) p. 151; ver también CIC 775, 1.
(202) Cf DCG (1971) 100. Ver las pistas sugeridas en la Exposición Introductoria y Quinta Parte, cap. 9: " Análisis de la situación y de las necesidades ".
(203) Cf DGC (1971) 103. Ver en este capítulo el epígrafe titulado: " Programa de acción y orientaciones catequéticas ".
(204) Cf DCG (1971) 108-109. Ver en esta Quinta Parte, cap. 2: " La pastoral de catequistas en la Iglesia particular " y " Escuelas de catequistas y Centros Superiores para peritos en catequesis ".
(205) Cf DCG (1971) 116-124.
(206) DCG (1971) 126.
(207) Cf CT 63. El propio Juan Pablo II recomienda dotar a la catequesis de " una organización adecuada y eficaz, haciendo uso de las personas, de los medios e instrumentos, así como de los recursos económicos necesarios ".
(208) DCG (1971) 126.
(209) Ibidem.
(210) DCG (1971) 127.
(211) CIC 775.3.
(212) Cf DCG (1971) 129.
(213) AG 38a; cf CIC 756.1-2.
(214) Juan Pablo II, Alocución A los Obispos de Estados Unidos de América (16 Septiembre 1987) 4: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, X, 3 (1987) 556. La expresión ha sido recogida por la Congregación para la Doctrina de la Fe, Communionis Notio 13: l.c. 846.
(215) Constitución apostólica Pastor Bonus, art. 1. Esta Constitución (28 junio 1988) trata de la reforma de la Curia Romana que fue pedida por el Concilio: cf CD 9. Una primera reforma fue promulgada con la Constitución apostólica de Pablo VI Regimini Ecclesiae universae (18 agosto 1967): AAS 59 (1967) pp. 885-928.
(216) Ver los n. 282-285 del presente capítulo.
(217) PB 94.
(218) RM 33.
(219) Ibidem.
(220) CD 17a: " Las diversas formas de apostolado han de estar oportunamente coordinadas e íntimamente unidas entre sí, bajo la dirección del Obispo, de modo que todas las iniciativas y actividades de carácter catequético, misionero, caritativo, social, familiar, escolar y de cualquier otro trabajo con fines pastorales, sean conducidas a una acción concorde por la que resplandezca más claramente la unidad de toda la diócesis ".
(221) Cf Cuarta Parte, cap. 2: " La catequesis por edades ".
(222) CT 45b.
(223) Ibidem.
(224) Cf DCG (1971) 20, donde se indica cómo las demás formas de catequesis " se ordenan " (ordinantur) a la catequesis de adultos.
(225) CT 18d.
(226) RM 33.
(227) Ibidem.
(228) CT 19. 42.
(229) Cf AG 11-15. El concepto de evangelización como un proceso estructurado en etapas ha sido analizado en la Primera Parte, cap. 1: " El proceso de la evangelización ".
(230) CT 67b.
(231) DCG (1971) 100.
(232) Cf Quinta Parte, cap. 5.
(233) DCG (1971) 102; cf Exposición introductoria 16.
(234) Cf DCG (1971) 117 y 134; PB 94.
(235) Acerca de este conjunto de libros catequéticos, Catechesi Tradendae dice: " Uno de los aspectos más interesantes del florecimiento actual de la catequesis consiste en la renovación y multiplicación de los libros catequéticos que en la Iglesia se ha verificado un poco por doquier. Han visto la luz obras numerosas y muy logradas, y constituyen una verdadera riqueza al servicio de la enseñanza catequética " (CT 49).
DCG (1971) 120 define los " Textos didácticos " del siguiente modo: " Los textos didácticos son medios complementarios ofrecidos a la comunidad cristiana, a la cual incumbe la catequesis. Ningún texto puede sustituir la comunicación viva del mensaje cristiano. Sin embargo, los textos tienen gran importancia, porque sirven para una más amplia explicación de los documentos de la tradición cristiana y de los elementos, que favorecen la actividad catequética ".
(236) Respecto a las guías, DCG (1971) 121 indica lo que deben contener: " La explicación del mensaje de la salvación (con una constante referencia a las fuentes y con una clara distinción entre lo que pertenece a la fe y a la doctrina que se ha de creer, y lo que son meras opiniones de los teólogos); consejos psicológicos y pedagógicos y sugerencias relativas al método ".
(237) Cf Tercera Parte, cap. 2 La comunicación social; DCG (1971) 122.
(238) CT 49b.
(239) Ibidem.
(240) Ibidem.
(241) La cuestión de los Catecismos locales ha sido tratada en la Segunda Parte, cap. 2: " Los Catecismos en las Iglesias locales ". Aquí se dan solamente algunos criterios para su elaboración. Con la denominación " Catecismos locales ", el presente documento se refiere a los Catecismos propuestos por las Iglesias particulares o por las Conferencias episcopales.
(242) FD 4c.
(243) CT 50.
(244) DCG (1971) 119, 134; CIC 775, 2; PB 94.
(245) Cf Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta Communionis Notio 9: l.c. 843.
(246) Cf EN, 75a.
(247) Cf EN, 75d.
(248) RM, 21.
(249) Cf CT, 72.
(250) CT 72a.
(251) CT 73.
SIGLAS
I
SAGRADA ESCRITURA
Ab: Abacuc
Abd: Abdías
Ag: Ageo
Am: Amós
Ap: Apocalipsis
Ba: Baruc
1Co: 1a Corintios
2Co: 2a Corintios
Col: Colosenses
1Cro: 1o Crónicas
2Cro: 2o Crónicas
Ct: Cantar
Dn: Daniel
Dt: Deuteronomio
Fe: Efesios
Esd: Esdras
Est: Ester
Ex: Exodo
Ez: Ezequiel
Flm: Filemón
Flp: Filipenses
Ga: Gálatas
Gn: Génesis
Ha: Habacuc
Hb: Hebreos
Hch: Hechos
Is: Isaías
Jb: Job
Jc: Jueces
Jdt: Judit
Jl: Joel
Jn: Juan
1Jn: 1a Juan
2Jn: 2a Juan
3Jn: 3a Juan
Jon: Jónas
Jos: Josué
Jr: Jeremías
Judas: Judas
Lc: Lucas
Lm: Lamentaciones
Lv: Levítico
1M: 1o Macabeos
2M: 2o Macabeos
Mc: Marcos
Mi: Miqueas
Ml: Malaquías
Mt: Mateo
Na: Nahúm
Ne: Nehemías
Nm: Números
Os: Oseas
1P: 1a Pedro
2P: 2a Pedro
Pr: Proverbios
Qo: Eclesiastés (Qohelet)
1R: 1o Reyes
2R: 2o Reyes
Rm: Romanos
Rt: Rut
1S: 1o Samuel
2S: 2o Samuel
Sal: Salmos
Sb: Sabiduría
Si: Eclesiástico (Sirácida)
Sof: Sofonías
St: Santiago
Tb: Tobías
1Tm: 1a Timoteo
2Tm: 2a Timoteo
1Ts: 1a Tesalonicenses
2Ts: 2a Tesalonicenses
Tt: Tito
Za: Zacarías
II
DOCUMENTOS DE LA IGLESIA
AA: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre el apostolado de los laicos Apostolicam actuositatem (18 noviembre 1965)
AG: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre la acción misionera de la Iglesia Ad gentes (7 Diciembre 1965)
CA: Juan Pablo II, Carta Encíclica Centesimus Annus (1Mayo 1991): AAS 83 (1991), pp. 793-867
CD: Conc. Ecum. Vat II, Decreto sobre el oficio pastoral de los Obispos en la Iglesia Christus dominus (28 octubre 1965)
CCL: Corpus Christianorum, Series Latina (Turnholti 1953 ss.)
CEC: Catecismo de la Iglesia Católica (11 octubre 1992)
CIC: Codex Iuris Canonici (25 enero 1983)
ChL: Juan Pablo II, Exhortación apostólica post-sinodal Christifideles Laici (30 diciembre 1988): AAS 81 (1989), pp. 393-521
COINCAT: Consejo Internacional Para la Catequesis, Orientación La Catequesis de adultos en la comunidad cristiana, Libreria Editrice Vaticana 1990
CSEL: Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (Wn 1866 ss.)
CT: Juan Pablo II, Exhortación apostólica Catechesi Tradendae (16 octubre 1979): AAS 71 (1979), pp. 1277-1340
DCG: (1971) Sagrada Congregación para el Clero, Directorium Catechisticum Generale Ad normam decreti (11 abril 1971): AAS 64 (1972), pp. 97-176
DH: Conc. Ecum. Vat. II, Declaración sobre la libertad religiosa Dignitatis humanae (7 diciembre 1965)
DM: Juan Pablo II, Carta encíclica Dives in Misericordia (30 noviembre 1980): AAS 72 (1980), pp. 1177-1232
DV: Conc. Ecum. Vat. II, Constitución dogmática sobre la divina revelación Dei verbum (18 noviembre 1965)
DS: H. Denzinger - A. Schönmetzer, Enchiridion Symbolorum Definitionum et Declarationum de Rebus Fidei et Morum, Edición XXXV enmendada, Roma 1973
EA: Juan Pablo II, Exhortación apostólica post-sinodal Ecclesia in Africa (14 setiembre 1995): AAS 88 (1996), pp. 5-82
EN: Pablo VI, Exhortación apostólica Evangelii Nuntiandi (8 diciembre 1975): AAS 58 (1976), pp. 5-76
EV: Juan Pablo II, Carta encíclica Evangelium Vitae (25 marzo 1995): AAS 87 (1995), pp. 401-522
FC: Juan Pablo II, Exhortación apostólica post-sinodal Familiaris Consortio (22 noviembre 1981): AAS 73 (1981), pp. 81-191
FD: Juan Pablo II, Constitución Apostólica Fidei Depositum (11 octubre 1992): AAS 86 (1994), pp. 113-118
GCM: Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Guía para los catequistas. Documento de orientación vocacional, de la formación y de la promoción del catequista en tierras de misión que dependen de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (3 diciembre 1993), Ciudad del Vaticano 1993
GE: Conc. Ecum. Vat. II, Declaración cobre la educación Gravissimum educationis (28 octubre 1965)
GS: Conc. Ecum. Vat. II, Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et spes (7 diciembre 1965)
LC: Congregación para la doctrina de la fe, Instrucción Libertatis Conscientia (22 marzo 1986): AAS 79 (1987), pp. 554-599
LE: Juan Pablo II, Carta encíclica Laborem Exercens (14 setiembre 1981); AAS 73 (1981), pp. 577-647
LG: Conc. Ecum. Vat. II, Constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen gentium (21 noviembre 1964)
MM: Juan XXIII, Carta encíclica Mater et Magistra (15 mayo 1961): AAS 53 (1961), pp. 401-464
MPD: Sínodo de los obispos, Mensaje al Pueblo de Dios Cum iam ad exitum sobre la catequesis en nuestro tiempo (28 octubre 1977), Typis Polyglottis Vaticanis 1977
NA: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre la relación de la Iglesia con las Religiones no cristianas Nostra aetate (28 octubre 1965)
PB: Juan Pablo II, Constitución apostólica Pastor Bonus (28 junio 1988): AAS 80 (1988), pp. 841-930
PG: Patrologiae Cursus completus, Series Graeca, ed. Jacques - P. Migne, Parisiis 1857 ss.
PL: Patrologiae Cursus completus, Series Latina, ed. Jacques - P. Migne, Parisiis 1844ss.
PO: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal Presbyterorum ordinis (7 diciembre 1965)
PP: Pablo VI, Carta encíclica Populorum Progressio (26 marzo 1967): AAS 59 (1967), pp. 257-299
RH: Juan Pablo II, Carta encíclica Redemptor Hominis (4 marzo 1979): AAS 71 (1979), pp. 257-324
RICA: Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos, ed. Italiana del Ordo Initiationis Christianae Adultorum, Editio Typica, Typis Polyglottis Vaticanis 1972
RM: Juan Pablo II, Carta encíclica Redemptoris Missio (7 diciembre 1990): AAS 83 (1991), pp. 249-340
SC: Conc. Ecum. Vat. II, Constitución sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum concilium (4 diciembre 1963)
SINODO 1985: Sínodo de los obispos (asamblea extraordinaria del 1985), Relación final Ecclesia sub verbo Dei mysteria Christi celebrans pro salute mundi (7 diciembre 1985), Ciudad del Vaticano, 1985
SCh: Sources Chrétiennes, Collection, Paris 1946ss.
SRS: Juan Pablo II, Carta encíclica Sollicitudo Rei Socialis (30 diciembre 1987): AAS 80 (1988), pp. 513-586
TMA: Juan pablo II, Exhortación apostólica Tertio Millennio Adveniente (10 noviembre 1994): AAS 87 (1995), pp. 5-41
UR: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre el Ecumenismo Unitatis redintegratio (21 noviembre 1964)
UUS: Juan Pablo II, Carta encíclica Ut Unum Sint (25 mayo 1995): AAS 87 (1995), pp. 921-982
VS: Juan Pablo II, Carta encíclica Veritatis Splendor (6 agosto 1993): AAS 85 (1993), pp. 1133-1228