434 Quien no se abstiene de la avaricia se verá mancillado también por la idolatría y será contado entre los paganos que desconocen el juicio del Señor (SAN POLICARPO, Carta a los Filipenses).
435 La avaricia es el deseo inmoderado de tener más (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 16 sobre los Evang.).
436 [...] La concupiscencia de los ojos, una avaricia de fondo, que lleva a no valorar sino lo que se puede tocar. Los ojos que se quedan como pegados a las cosas terrenas, pero también los ojos que, por eso mismo, no saben descubrir las realidades sobrenaturales (J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, Es Cristo que pasa, 6).
437 Observad que siendo Señor y Criador de los Angeles, vino a las entrañas de la Virgen para tomar nuestra naturaleza, que El mismo creó. No quiso nacer en este mundo entre los ricos, sino que eligió padres pobres, así que no tuvieron cordero que ofrecer por El, y la madre ofreció en su lugar un par de pichones o un par de tórtolas (Lc 24). No quiso prosperar en este mundo, sufrió afrentas y burlas, soportó que le escupieran, le azotaran, le abofeteasen, le coronasen de espinas y le crucificasen... Luego el que cree ya en Jesucristo pero ano está dominado por la avaricia, se ensoberbece con los hombres, se abrasa en la envidia, se contamina con la inmundicia de los deleites y desea las prosperidades mundanas, no quiere seguir a Jesús, en quien creyó (SAN GREGORIO MAGNO, Hom. 2 sobre los Evang.).
438 Entró Satanás en Judas, no violentamente, sino encontrando abierta una puerta; entró por medio de la avaricia (TITO BOSTRENSE, en Catena Aurea, vol. VI, p. 426).
439 No se encuentra vestigio alguno de bondad en el corazón del que la avaricia ha hecho su morada (SAN LEON, en Catena Aurea, vol. III, p. 272).
440 Si es cierto que podemos evitarla fácilmente, es también cierto que difícilmente cura de ella por completo aquel a quien aqueja esa dolencia (CASIANO, Instituciones, 7, 6).
441 El dinero que se obtiene por medio de la usura es parecido a la mordedura de una serpiente: pues así como el veneno de la serpiente corrompe todos los miembros de una manera oculta, así también la usura convierte todos los bienes en deudas (SAN JUAN CRISÓSTOMO, en Catena Aurea, vol. 1, p. 324).
442 Y que alguien intente tales bienes, que van mezclados casi siempre de privaciones del bien verdadero, obedece a que muchos viven según el sentido, en razón de que lo sensible nos es más manifiesto y mueve más eficazmente en los casos concretos... Sin embargo, a la posesión de muchos de estos bienes sigue la privación del verdadero bien (SANTO TOMÁS, Suma contra gentiles, 3, 6).
443 La avaricia es insaciable, no teme a Dios ni respeta al hombre, ni perdona al padre ni guarda fidelidad al amigo; oprime a la viuda y se apodera de los bienes del huérfano (SAN AGUSTÍN, en Catena Aurea, vol. VI, p. 243).
444 (.. .Derribaré mis graneros y los haré mayores. . .). Los graneros no podían contener la abundancia y el alma avara nunca se ve llena (SAN BASILIO, en Catena Aurea, vol. VI, p. 80).
445 No encontrarás... quien confiese que es avaro; todos niegan esta bajeza y ruindad de corazón, y toman por pretexto, ya el hallarse cargados de hijos, ya a que es prudencia procurar tener lo que uno necesita; de manera que jamás se cree tener demasiado, y siempre se encuentran ciertas precisiones de tener más; así pues, aun los más avaros, no sólo no confiesan que lo son, sino que ni aun en su conciencia lo juzgan, porque la avaricia es una fiebre prodigiosa que se siente menos cuanto mayor es su ardor y su violencia (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd. a la vida devota, 3, 14).
446 La abundancia de riquezas no sólo no sacia la ambición del rico, sino que la aumenta, como sucede con el fuego, que se fomenta más cuando encuentra mayores elementos que devorar. Por otra parte, los males que parecen propios de la pobreza son comunes a las riquezas, mientras que los de las riquezas son propios exclusivamente de ellas (SAN JUAN CRISÓSTOMO, en Catena Aurea, vol. VI, p. 315).
447 [...] la avaricia engendra tal frenesí que aumenta más y más con la riqueza (CASIANO, Instituciones, 7, 7).
448 Que alguien desee desordenadamente algún bien temporal, procede de que se ama a sí mismo desordenadamente, puesto que amar a alguien es querer el bien para él (SANTO TOMÁS, S.Th. I-II, q. 77, a. 5).
449 Quien es esclavo de las riquezas, las guarda como esclavo; pero el que sacude el yugo de su esclavitud, las distribuye como señor (SAN JERÓNIMO, en Catena Aurea, vol. 1, p. 392).
450 ¿...Qué haré que no tengo sitio para encerrar mis cosechas? ...Se halla angustiado por el afecto de sus deseos y por el peso de sus riquezas (SAN GREGORIO MAGNO, Moralia, 15, 13).
451 Todos los que aman las riquezas, aun cuando no puedan conseguirlas, deben contar en el número de los ricos (SAN AGUSTÍN, en Catena Aurea, vol. VI, p. 316).
452 Es evidente que se puede ser avaro sin tener dinero (CASIANO, Instituciones, 8, 12).
453 Donde está tu tesoro, allí está tu corazón El tesoro del hombre viene a ser como la reunión de los frutos recolectados con su esfuerzo. Lo que uno siembre, eso cosechará, y cual sea el trabajo de cada uno, tal será su ganancia, y donde ponga el corazón su deleite, allí queda reducida su solicitud. Mas, como hay muchas clases de riquezas y diversos objetos de placer, el tesoro de cada uno viene determinado por la tendencia de su deseo, y si este deseo se limita a los bienes terrenos, no hallará en ellos la felicidad, sino la desdicha (SAN LEÓN MAGNO, Sermón 92).
454 Por muy avaro que seas, Dios te basta (SAN AGUSTÍN, Coment. sobre el Salmo 55).
455 No prohibe Cristo enriquecerse, sino hacerse esclavo de las riquezas: quiere que usemos lo necesario, pero no que guardemos avariciosamente. Es propio del que sirve el guardar las cosas, y propio del señor el darlas (SAN JUAN CRISÓSTOMO, en Catena Aurea, vol. VI, p. 315).
455b El décimo mandamiento prohíbe la avaricia y el deseo de una apropiación inmoderada de los bienes terrenos. Prohíbe el deseo desordenado nacido de la pasión inmoderada de las riquezas y de su poder. Prohíbe también el deseo de cometer una injusticia mediante la cual se dañaría al prójimo en sus bienes temporales:
"Cuando la ley nos dice: No codiciarás, nos dice, en otros términos, que apartemos nuestros deseos de todo lo que no nos pertenece. Porque la sed del bien del prójimo es inmensa, infinita y jamás saciada, como está escrito: El ojo del avaro no se satisface con su suerte" (Si 14, 9) (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2536).
456 El término " riquezas " reviste en las Sagradas Escrituras tres acepciones distintas: las hay malas, buenas e indiferentes. Las malas son aquellas de las cuales se dice: Se empobrecieron los ricos y en la penuria sufrieron hambre (Sal 34, 11). Las hay también buenas. Haberlas adquirido es indicio de gran virtud y mayor mérito. David encomia al varón justo que las posee: La generación de los rectos –dice– será bendecida. Habrá en su casa hacienda y riquezas, y su justicia permanecerá por los siglos (Sal 112, 3) [...]. Hay, finalmente, riquezas indiferentes, esto es, que pueden ser buenas o malas. Son, en efecto, susceptibles de ambas cosas, según la voluntad de quien las usa o el modo y fin en que las invierte (CASIANO, Colaciones, 3, 9).
457 Aprendan (de Zaqueo) los ricos que no consiste el mal en tener riquezas, sino en no saber usar de ellas; porque así como las riquezas son un impedimento para los malos, son también ocasión de virtud para los buenos (SAN AMBROSIO, en Catena Aurea, val VI, p. 330).
458 ¡Qué necedad tan grande es amontonar donde se ha de dejar, y no enviar allí donde se ha de ir! Coloca tus riquezas basta sola una gota de agua del gran río caudaloso que nos está aparejado (SANTA TERESA, Vida, 27, 12).
459 Si queréis actuar a toda hora como señores de vosotros mismos, os aconsejo que pongáis un empeño muy grande en estar desprendidos de todo, sin miedo, sin temores ni recelos. Después, al atender y al cumplir vuestras obligaciones personales, familiares..., emplead los medios terrenos honestos con rectitud, pensando en el servicio a Dios, a la Iglesia, a los vuestros, a vuestra tarea profesional, a vuestro país, a la humanidad entera. Mirad que lo importante no se concreta en la materialidad de poseer esto o de carecer de lo otro, sino en conducirse de acuerdo con la verdad que nos enseña nuestra fe cristiana: los bienes creados son sólo eso, medios. Por lo tanto, rechazad el espejuelo de considerarlos como algo definitivo [...] (J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, Amigos de Dios, 118).
460 Entonces –me diréis–, ¿qué han de hacer los ricos para imitar a un Dios tan pobre y despreciado? Os lo diré: no han de apagar su corazón a los bienes que poseen, han de emplear esos bienes en buenas obras en cuanto puedan; han de dar gracias a Dios por haberles concedido un medio tan fácil de rescatar sus pecados con sus limosnas; no han de despreciar nunca a los que son pobres, antes al contrario, han de respetarlos viendo en ellos una gran semejanza con Jesucristo (SANTO CURA DE ARS, Sobre el misterio).
461 Enseñó (el Señor) que debe evitarse la avaricia, y añadió la parábola del rico, demostrando con ella que es un necio quien apetece las cosas superfluas (TEOFILATO, en Catena Aurea, vol. VI, p. 86).
462 Mas no puedo decir lo que se siente cuando el Señor la da a entender secretos y grandezas suyas, el deleite tan sobre cuantos acá se pueden entender, que bien con razón hace aborrecer los deleites de la vida, que son basura todos juntos. Es asco traerlos a ninguna comparación aquí-aunque sea para gozarlos sin fin-y, de estos que da el Señor, basta sola una gota de agua del gran río caudaloso que nos está aparejado (SANTA TERESA, Vida, 27, 12).
463 Si estáis inclinados a la avaricia, pensad con frecuencia en la locura de ese pecado, que nos hace esclavos de lo que ha sido creado para servirnos; pensad que al morir, en todo caso, será menester perderlo todo, dejándoselo a quien, tal vez, lo malversará o se servirá de ello para su ruina y perdición (SAN FRANCISCO DE SALES, Introd. a la vida devota, IV. 10). donde tienes tu patria (SAN JUAN CRISÓSTOMO, en Catena Aurea, vol. 1, p. 386).