Padres de la Iglesia

CESÁREO DE ARLÉS

Exposición del Apocalipsis de S. Juan

• Introducción y Ap 1
• Ap 2
• Ap 3-4
• Ap 4
• Ap 5
• Ap 6
• Ap 6-8
• Ap 9-10
• Ap 10-11
• Ap 11-12
• Ap 12-13
• Ap 13-14
• Ap 15-16
• Ap 16-17
• Ap 17
• Ap 17-18
• Ap 18-20
• Ap 19-22
• Ap 20
• Ap 21-22

Introducción

Introducción: cómo interpretar el Apocalipsis

A propósito de las revelaciones del Apocalipsis de S. Juan, algunos de los Padres antiguos, hermanos muy queridos, han sido del parecer de que aquellas se referían, o bien en su totalidad o al menos en su gran mayoría, al día del juicio y a la venida del Anticristo. En cambio aquellos que comentaron más cuidadosamente este libro han considerado que todas las revelaciones referidas en el mismo han comenzado a realizarse inmediatamente después de la Pasión de Nuestro Señor y Salvador, y de igual modo continuarán realizándose hasta el día del juicio, de tal manera que tan solo una pequeñísima parte parece corresponder al tiempo del Anticristo. Por lo tanto, todo lo que habéis entendido al escuchar esta lectura, ya sea sobre el Hijo del hombre, sobre las estrellas, sobre los ángeles, sobre los candelabros, sobre los cuatro animales, sobre el águila que vuela en medio del cielo y ya sea acerca de todo lo demás, referidlo a Cristo y reconoced que se cumple en la Iglesia y sabed que ésta es anunciada tipológicamente en Cristo. ¹.

El septenario de las Iglesias y de los candelabros

En las siete Iglesias, a las que el evangelista S. Juan escribió en Asia, se significa la única Iglesia Católica por el espíritu septiforme de la gracia. Pues cuando dice Testigo fiel ², se refiere a Cristo, "que dio testimonio de la verdad ante Poncio Pilato" ³. Hizo de nosotros –dice– un reino y sacerdotes para Dios ⁴. Por sacerdotes para Dios entiende toda la Iglesia, como afirma S. Pedro: "Vosotros –dice– sois 'linaje escogido', 'real sacerdocio'" ⁵. Y vi –dice– siete candelabros de oro ⁶. En los siete candelabros está figurada la Iglesia. El Hijo del hombre.

Y en medio de los candelabros uno como Hijo de hombre ⁷, es decir, Cristo. Ya sea, pues, el Hijo del hombre, ya sean los siete candelabros, o ya sean las siete estrellas, significan la Iglesia con su cabeza, Cristo ⁸. Cuando dice: ceñido por junto a los pechos con cinto de oro ⁹ el que estaba ceñido era figura de Cristo el Señor. Por los dos pechos entiendo los dos Testamentos, que reciben del pecho del Señor y Salvador, como de una fuente perenne, el alimento que nutre al pueblo cristiano para la vida eterna ¹⁰. El cinto de oro significa el coro o la multitud de los santos ¹¹; en efecto, del mismo modo que el pecho es apretado por el cinto, así la multitud de los santos se aúna a Cristo y abraza a los Testamentos como los dos pechos para que se alimenten de ellos como de pechos santos. Los cabellos blancos como símbolo del bautismo.

Su cabeza, dice, y sus cabellos como lana, tan blanca como la nieve ¹². Los cabellos blancos significan la multitud de los que han sido lavados, es decir, los neófitos que proceden del bautismo. Habla de lana porque son las ovejas de Cristo. Habla de nieve, porque del mismo modo que la nieve baja del cielo espontáneamente, por su propio movimiento, así también la gracia del bautismo viene sin ningún mérito precedente. En efecto, los que son bautizados significan Jerusalén que cotidianamente, al igual que la nieve, desciende del cielo. Así se dice de Jerusalén, es decir, de la iglesia, que desciende del cielo, porque del cielo procede la gracia por la cual ella es liberada de sus pecados y es unida a Cristo, es decir a la cabeza eterna, al Esposo celeste. Del mismo modo, por el contrario, se dice que la bestia que asciende del abismo significa el pueblo malo que nace del pueblo malo. Porque del mismo modo que la Jerusalén que desciende humildemente es exaltada, así también la bestia, es decir el pueblo soberbio, que se eleva con arrogancia es precipitada ¹³. Sus ojos como llama de fuego ¹⁴. Los ojos significan los mandamientos de Dios según lo escrito: "Tu palabra, Señor, es una lámpara para mis pies" ¹⁵, y "Tu palabra es un fuego" ¹⁶. Los pies incandescentes: la Iglesia probada en los últimos tiempos Y sus pies semejantes a oriámbar del Líbano inflamados en un borne ardiente ¹⁷. Los pies inflamados significan la Iglesia, la cual ante la inminencia del día del juicio ha de ser probada con abundantes persecuciones y juzgada por el fuego. Y dado que el pie es la parte extrema del cuerpo, y dice que los pies están incandescentes, por los pies hay que entender la Iglesia de los últimos tiempos, que será probada –como el oro en el horno– con muchas tribulaciones. El que considere bien estas cosas, las ve realizadas ya desde ahora por la multitud de iniquidades; por eso las ha designado como oriámbar, porque es con el bronce y un gran fuego y un ingrediente como se obtiene el color del oro; de igual modo es por medio de las tribulaciones y los sufrimientos como la Iglesia se vuelve más pura ¹⁸. En la cintura de oro ceñida al pecho ¹⁹ puede también significarse la ciencia espiritual y el sentimiento puro ²⁰ entregado a la Iglesia ²¹. La espada de dos filos, símbolo de los dos Testamentos.

Pero la Espada aguda de dos filos que sale de su boca ²², significa que es el mismo Cristo que nos ha revelado ahora los bienes del Evangelio y anteriormente, por medio de Moisés, el conocimiento de la Ley al universo entero, por eso David dijo de modo semejante: "Dios ha hablado una vez, dos veces lo he oído" ²³. Estas cosas significan, pues, los dos Testamentos, que según la estimación del tiempo son llamadas nuevas o antiguas, o la espada a doble filo ²⁴. Simbolismo de la voz, las muchas aguas y los pies.

Su voz como voz de muchas aguas ²⁵. Las muchas aguas significan los pueblos; la voz, la predicación de los Apóstoles ²⁶. Pero lo que dijo más arriba: sus pies eran semejantes a oriámbar fundido en la fragua ²⁷, puede también ser aplicado a los Apóstoles que después de la Pasión predicaron su palabra, pues por su medio progresa la predicación, por eso con toda justicia se les denominan pies, tal como dice el profeta: "Qué hermosos los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian la buena nueva" ²⁸, y también: "Prosternémonos en el lugar en donde han posado sus pies" ²⁹. Las siete estrellas: la Iglesia.

Pero cuando dijo: Tenía en su mano derecha siete estrellas ³⁰, ha querido referirse a la Iglesia; porque en la derecha de Cristo está la Iglesia espiritual, pues a los que ha colocado a su derecha dice: "Venid los benditos de mi Padre" ³¹ Y lo que sigue. Las siete estrellas significan la Iglesia; en efecto, hemos dicho que el Espíritu de la fuerza septiforme le fue donado por el Padre ³², como dice Pedro a los Judíos a propósito de Cristo: "Exaltado, pues, por la diestra del Padre derrama el Espíritu recibido del Padre ³³. Por eso no dice que las siete iglesias, a las que el llama por sus nombres, son las solas iglesias, sino que lo que dice a cada una lo dice a todas. Así pues ya sea en Asia ya sea en toda la tierra, las siete iglesias son todas las iglesias, y hay una sola Iglesia Católica, como dice Timoteo: "Como hay que portarse en la casa de Dios, que es la iglesia de Dios vivo" ³⁴; y en Isaías, por las "siete mujeres que tomaron un solo marido" ³⁵ se quiere significar que las siete iglesias no son más que una. Por el marido entendemos a Cristo; el pan de las mujeres es el Espíritu Santo que nutre para la vida eterna. Recapitulación.

Apocalipsis 2

Cartas a las Iglesias (Ap 2-4)

Hermanos muy queridos ¹, el candelabro, que vosotros habéis oído mencionar cuando se leía el Apocalipsis, significa el pueblo. Pero cuando dice: Removeré tu candelabro ², quiere decir dispersaré al pueblo ³ por causa de sus pecados. Y combatiré contra aquellos con la espada de mi boca ⁴, es decir, yo daré a conocer mis mandamientos por los que sus pecados y sus crímenes serán denunciados ⁵. Y cuando dice: Y su semblante como el sol cuando resplandece con toda su tuerza ⁶, se refiere a la venida o a la presencia de Cristo, pues es por el semblante como se manifiesta y es conocido; puede significar también la Iglesia a la que Cristo ha prometido este esplendor del que dice: "Entonces los justos relumbrarán como el sol en el reino de su Padre ⁷. La Estrella matutina ⁸ significa la primera resurrección que se obtiene por la gracia del bautismo. La estrella matutina ahuyenta la noche y anuncia la luz ⁹, es decir, quita el pecado y dona la gracia si es que las buenas obras siguen a la gracia recibida. Porque así como no es importante para el árbol vivir si no da fruto, así también de nada aprovecha al cristiano llamarse tal si no le acompañan obras cristianas. Y por esto dice: Te aconsejo que compres de mi oro acrisolado ¹⁰, es decir, esfuérzate por sufrir un poco por el nombre del Señor. Y unge tus ojos con un colirio ¹¹, para que lo que gozosamente conoces por las Escrituras lo cumplas con tus obras ¹². Los dos juicios: por el agua y por el fuego.

Fue abierta una puerta en el cielo ¹³. Juan, el predicador del Nuevo Testamento, la vio y oyó que se le decía: Sube acá ¹⁴. Al mostrar la puerta abierta se manifiesta que anteriormente había estado cerrada para los hombres. El trono estaba puesto ¹⁵, es el trono del juez sobre el cual vio a uno semejante al jaspe y cornalina ¹⁶. El jaspe tiene el color del agua y la cornalina el del fuego. Estas dos piedras significan los dos juicios: uno que ya ha tenido lugar por el agua en el diluvio, y otro que tendrá lugar por el fuego al final de los siglos ¹⁷. Este pasaje puede significar también la vida de los siervos de Dios, porque, a semejanza del agua y del fuego, todos los santos en esta vida a veces están en la prosperidad y a veces sufren la adversidad. El mar de vidrio ¹⁸ es el don del bautismo; y se dice que está ante el trono ¹⁹ porque se nos es dado antes de la venida del juicio ²⁰. Necesidad de la penitencia.

Pero después de esto dice: Tengo las llaves de la muerte y del infierno ²¹; dice esto porque el que cree y es bautizado es liberado de la muerte y del infierno, y porque la misma Iglesia así como tiene las llaves de la vida así también tiene las llaves de la muerte. En efecto, a ella misma se le dijo: "A quien perdonareis los pecados, les son perdonados, si se los retenéis a alguien, les serán retenidos" ²². En donde el Apocalipsis dijo el ángel del hombre, se refiere al hombre mismo. Así las iglesias y sus ángeles significan aquí los obispos o los prepósitos de las iglesias. Tanto es así que con el nombre de los ángeles ha querido significar a la iglesia católica que él ordenó a los ángeles que hiciesen penitencia; en realidad no son los ángeles que están en el cielo los que necesitan hacer penitencia sino los hombres que no pueden estar sin pecado. Y dado que el nombre de ángel significa también mensajero, quienquiera que sea –obispo, presbítero o el mismo laico– que frecuentemente habla en nombre de Dios y anuncia como se llega a la vida eterna, con toda justicia puede ser denominado ángel de Dios. Y como nadie puede estar sin pecado es por lo que se le dice a él, es decir, al hombre, que haga penitencia. Porque el que realmente considera bien las cosas reconoce que yo no digo sólo a los laicos sino también a los sacerdotes que no deben estar un solo día sin hacer penitencia, pues así como no hay un solo día en que el hombre pueda estar sin pecado, de igual modo no debe estar día alguno sin el remedio de la satisfacción ²³. La Iglesia formada por buenos y malos.

En los siete candelabros y el único candelabro podemos entender que indica a la Iglesia de los siete dones ²⁴; en realidad todo lo que parece decir a las siete Iglesias se aplica a la única Iglesia extendida por toda la tierra, porque en el número siete se refiere la plenitud toda. Así pues, mediante los ángeles designa a la Iglesia; y en los ángeles muestra las dos partes, es decir a los buenos y a los malos. Por ello no solo alaba sino que también increpa de modo que la alabanza se dirige a los buenos y la increpación a los malos. Así el Señor en el Evangelio ha designado a todo el cuerpo de prepósitos como un solo siervo bienaventurado y malvado que cuando "venga el mismo Señor le dividirá" ²⁵. ¿Cómo puede ser que un solo siervo sea dividido si, dividido, no puede vivir? Es que el único siervo significa todo el pueblo cristiano. Porque si el pueblo fuese enteramente bueno no sería dividido, pero como no solo contiene a los buenos sino también a los malos por eso ha de ser dividido. Y los buenos oirán: "Venid benditos de mi Padre, recibid el reino" ²⁶; pero los ladrones y los adúlteros, los que no han hecho misericordia, oirán: "Apartáos de mí malditos, id al fuego eterno" ²⁷. Todo lo que en Apocalipsis se dice a cada una de las iglesias, hermanos muy queridos, conviene a cada uno de los hombres que forman parte de la Iglesia única ²⁸. Esto dice el que tiene cogidas en su mano las siete estrellas ²⁹, esto es, el que os tiene en mano, es decir, el que os tiene en su poder y os gobierna. El que camina en medio de los candelabros de oro ³⁰, es decir, en medio de vosotros, porque aquellos candelabros representan al pueblo cristiano. Pero cuando dice Removeré tu candelabro de su lugar, como no te arrepintieres ³¹, observad que no dice "retiraré" sino "removeré", porque el candelabro representa al único pueblo cristiano y él dice que removerá este candelabro, no que lo retirará. Con ello da a entender que en la sola y única Iglesia los malos son removidos y los buenos confirmados; y es que por un juicio de Dios, secreto pero sin embargo justo, lo que es quitado a los malos se le dará a los buenos, para que se cumpla lo que está escrito: "A todo el que tiene se le dará, pero al que no tiene se le quitará lo que parece tener ³². El árbol de la vida y el maná: la Cruz y la Eucaristía.

Mas cuando dice: Al que venciere le daré a comer del árbol de la vida ³³, es decir, del fruto de la Cruz. Que está, dice, en el paraíso de mi Dios ³⁴. El Paraíso significa la Iglesia; en verdad, todas las cosas han sido hechas en su figura ³⁵. Pues cuando dice: Yo conozco tus obras, tu tribulación y tu pobreza, bien que eres rico ³⁶, lo dice a la Iglesia entera que es pobre según el espíritu pero posee todo ³⁷. Y cuando dice: Tendréis persecución de diez días ³⁸. Ha escrito diez días para referirse a todo el tiempo porque el número diez es un número perfecto. Durante este tiempo el pueblo cristiano, como dice el Apóstol, entra en el reino de los cielos por medio de muchas tribulaciones ³⁹. En efecto, lo que dice al ángel de la Iglesia de Pérgamo: Sé donde habitas, donde está el trono de Satanás ⁴⁰, lo dice a toda la Iglesia citando a una sola, por que Satanás habita en todas partes por su cuerpo. Pues así como el cuerpo de Satanás son los hombres soberbios y malos ⁴¹, de igual modo el cuerpo de Cristo son los humildes y los buenos. Al que venciere le daré de comer del maná escondido ⁴², es decir, del pan que desciende del cielo. Su figura fué el maná en el desierto, el cual, como el mismo Señor dice, muchos que lo comieron "murieron" ⁴³. Sin embargo ahora el que lo coma indignamente come su propia condenación ⁴⁴. Este mismo pan es también el árbol de la vida. Por el maná nosotros podemos recibir también la inmortalidad ⁴⁵. La piedrecilla blanca y el nombre nuevo: el bautismo Y le daré una piedrecilla blanca ⁴⁶, es decir, un cuerpo emblanquecido por el bautismo ⁴⁷.

Y sobre la piedrecilla está escrito un nombre nuevo ⁴⁸, es decir, el conocimiento del Hijo del hombre. Que nadie sabe sino el que lo recibe ⁴⁹, nada menos que por la revelación, y por esto se dice a los judíos: "Si la conocieran, jamás crucificaran al Señor de la gloria ⁵⁰. La herejía bajo el nombre cristiano.

Apocalipsis 3-4

Hermanos muy queridos, acabamos de oír como el bienaventurado Juan increpa terriblemente al hombre pecador; y esto porque consideramos con gran temor y tememos con temblor lo que dijo: Yo conocí tus obras: que tienes nombre de que vives, y estás muerto ¹. Muere el que ha cometido un pecado mortal ², como está escrito: "El alma del que peque es quien morirá ³. Y lo que es más lamentable, muchos de los que están vivos en sus cuerpos llevan manifiestamente las almas muertas. Cristo como puerta.

Anda vigilante y confirma a los que estaban para morir ⁴. Esto dice el Santo y verdadero, el que tiene la llave de David ⁵, es decir, el poder real, el que abre y nadie cierra, el que cierra y nadie abre ⁶. Está claro que Cristo abre a los que llaman, y a los hipócritas, es decir, a los simuladores, cierra la puerta de la Vida ⁷. He aquí que he puesto delante de ti una puerta abierta ⁸. Esto se afirmó para que nadie pueda decir que alguien tiene el poder de cerrar, aunque sea en parte, la puerta que Dios abre a la Iglesia en el mundo entero ⁹. Y prosigue: Que tienes escasas fuerzas ¹⁰. La alabanza proviene de Dios, el que abre la puerta de la Iglesia al que tiene una fe débil ¹¹. Y escribiré sobre él el nombre de mi Dios ¹², ciertamente con lo que los cristianos somos señalados. Y el nombre de la ciudad de mi Dios, de la nueva Jerusalén que desciende del cielo ¹³. Designa nueva Jerusalén a la Iglesia celeste que nace de Dios. Por otra parte la denominó nueva por la novedad del nombre de cristiano y porque, siendo viejos, nosotros llegamos a ser nuevos ¹⁴. Los ricos que no practican la limosna.

Tu no eres ni frío ni caliente ¹⁵, es decir, inútil. En efecto, esto puede decirse de los ricos estériles que, a pesar de tener bienes, no hacen limosnas. Ellos no son pobres porque tienen bienes, pero ellos no son ricos porque nada hacen con sus riquezas ¹⁶. Te aconsejo que compres el oro ¹⁷, es decir, para que haciendo limosnas y dedicándote a las buenas obras, tu mismo puedas ser oro y recibir de Dios la inteligencia y merecer sufrir el martirio mediante una vida santa ¹⁸. La Iglesia como cielo.

Y he aquí, dice, que una puerta es abierta en el cielo ¹⁹. La puerta abierta se refiere a Cristo, pues Él es la puerta ²⁰. Denomina cielo a la Iglesia, donde tienen lugar las realidades celestes, tal como dice el Apóstol: "Instaurar todas las cosas, las de los cielos y las de la tierra" ²¹. Por cielo se entiende la primitiva Iglesia de los judíos, en cambio, la tierra significa la Iglesia de los gentiles. Y prosigue: Sube acá y te mostraré ²². Esto no se refiere solamente a Juan sino a la Iglesia o a todos los creyentes; pues el que viere la puerta abierta en el cielo, es decir, el que creyese que Cristo había nacido, sufrido y resucitado, sube a lo alto y contempla las cosas futuras ²³. Y he aquí que el trono estaba puesto en el cielo ²⁴, es decir, en la Iglesia. Y el que estaba sentado era semejante a una visión de color piedra jaspe o cornalina ²⁵. Estas comparaciones corresponden a la Iglesia. El jaspe tiene el color del agua y la cornalina el color del fuego; con estas figuras, como ya ha sido dicho, quiere dar a entender dos juicios: uno por el agua, que ya ha tenido lugar en el diluvio, y otro que tendrá lugar, en el futuro, por el fuego ²⁶. Los veinticuatro ancianos y la Iglesia.

En derredor del trono vi veinticuatro sedes, y sobre las veinticuatro sedes veinticuatro ancianos sentados ²⁷. Los ancianos significan toda la Iglesia, como dice Isaías: "Cuando él sea glorificado en medio de sus ancianos" ²⁸. Ahora bien los veinticuatro ancianos son los prepósitos y los pueblos. En los doce apóstoles se indica a los prepósitos y en los otros doce al resto de la Iglesia ²⁹. Y del trono salen relámpagos y voces ³⁰: en efecto, de la Iglesia salen los herejes pues "salieron de entre nosotros" ³¹. También tiene otro significado, a saber, que los rayos y las voces indican la predicación de la Iglesia. En las voces se reconocen las palabras, en los relámpagos los milagros. Delante del trono un mar de vidrio ³²: el mar semejante al cristal es la fuente del bautismo ³³; delante del trono quiere decir antes del juicio. Pero por trono se entiende, a veces, el alma santa, tal como está escrito: "El alma del justo es la sede de la sabiduría" ³⁴. Otras veces es la Iglesia en la que Dios tiene su sede. Los cuatro animales: Cristo y la Iglesia.

Y en medio del trono cuatro animales ³⁵, es decir, los Evangelios en medio de la Iglesia ³⁶. Llenos de ojos por delante y por detrás ³⁷, es decir, en el interior y en el exterior. Los ojos son los mandamientos de Dios. Por delante y por detrás ³⁸, es decir, la facultad de ver el pasado y el futuro ³⁹. En el primer animal semejante a un león se muestra la fortaleza de la Iglesia ⁴⁰, en el novillo la pasión de Cristo ⁴¹. En el tercer animal, que es semejante a un hombre, se representa la humildad de la Iglesia; porque ella no se jacta en absoluto con un sentimiento de orgullo aun cuando posee la adopción de hijos ⁴². El cuarto animal representa a la Iglesia, semejante a un águila ⁴³, es decir, volando libremente y elevada por encima de la tierra por dos alas, como levantada por los timones de los dos Testamentos o de los dos mandamientos ⁴⁴. Pues cuando el evangelista Juan contempló que el misterio cuadriforme de estos cuatro animales se había realizado en Cristo, que él le vio nacer como un hombre, sufrir como un novillo y reinar como un león, le vio entonces retornar al cielo como un águila. Los ancianos y los testimonios de la Escritura.

Apocalipsis 4

Babilonia y Jerusalén: los pecadores y los santos

Cada vez que oís nombrar a Babilonia, hermanos queridísimos, no entendáis una ciudad construida con piedras, porque Babilonia significa confusión, como se ha dicho repetidas veces; pero reconoced que con este nombre se designa a los hombres soberbios, ladrones, lujuriosos e impíos recalcitrantes en sus pecados; por el contrario, cada vez que vosotros oyeseis el nombre de Jerusalén, que quiere decir visión de paz, entended por ella los hombres santos que pertenecen a Dios. Porque Babilonia ofrece la imagen de los hombres malos, es por lo que él dice a este propósito en el pasaje siguiente: Porque del vino del furor de su fornicación han bebido todas las naciones, y los reyes de la tierra que fornicaron con ella ¹, es decir, el uno con el otro; en efecto, todos los reyes no pueden haber fornicado con una sola prostituta; pero mientras que los impúdicos, que son los miembros de la meretriz, se corrompen mutuamente, se dice que ellos han fornicado con la meretriz, es decir, por sus costumbres disolutas. Después de esto continúa diciendo: Y todos los mercaderes de la tierra se enriquecieron con la pujanza de su lujo ². En este lugar habla de aquellos que son ricos en pecados, porque el exceso de lujo engendra más bien la pobreza que la riquezas ³.

Babilonia dividida: la conversión de los pecadores

Y oí, dice, otra voz venida del cielo que decía: "Salid de ella, pueblo mío, para que no os hagáis cómplices de sus pecados y no participéis en sus plagas" ⁴. En este lugar demuestra que Babilonia está dividida en dos partes: porque cuando, bajo la inspiración de Dios, los pecadores se convierten al bien, Babilonia se divide; y esta parte, que se separa de ella, se hace Jerusalén. En verdad, cada día se pasa de Babilonia a Jerusalén, y de Jerusalén se extravían a Babilonia, cuando los malos se convierten al bien y cuando aquellos que parecían ser buenos por su hipocresía, se manifiestan públicamente como malos. Is 52, 11: Finalmente, en cuanto a los buenos la Escritura dice también por medio de Isaías: "Salid de en medio de ellos y no toquéis nada impuro: salid de en medio de ella y separáos de ella vosotros que lleváis los vasos del Señor" ⁵. El Apóstol recuerda esta separación diciendo: "Sin embargo el sólido fundamento puesto por Dios se mantiene firme, y el Señor conoció a los que son los suyos y apártese de la iniquidad todo el que pronuncie el nombre del Señor ⁶. No os hagáis cómplices, dice, de sus pecados y no seáis afligidos por sus plagas ⁷. Pues está escrito: "El justo, muera de la muerte que muera, gustará el reposo ⁸, ¿cómo puede el justo tener parte en el pecado cuando es llevado con el impío en la caída de la ciudad? No puede ser, a no ser que, cuando los buenos abandonan la ciudad del diablo, es decir, las costumbres impúdicas e impías, alguno de entre ellos quisiera permanecer y deleitarse en las voluptuosidades de Babilonia; si actúa así, sin duda alguna será partícipe de su plaga ⁹.

Salir de Babilonia: mudar de conducta

Pero cuantas veces dijo salid ¹⁰, no lo entendáis corporalmente sino espiritualmente. Se sale de en medio de Babilonia cuando se abandona una mala conducta. Porque en una sola casa, y en una sola Iglesia, y en una sola ciudad viven juntos los habitantes de Jerusalén y los de Babilonia. Y sin embargo, entretanto los buenos no sigan a los malos y los malos no se conviertan a los buenos, se reconoce a Jerusalén en los buenos y a Babilonia en los malos. Ellos habitan juntos corporalmente, pero según su corazón ellos están muy divididos; porque el género de vida de los malos es siempre terrestre, porque ellos aman la tierra y han puesto toda su esperanza y todo el deseo de su alma en las cosas de la tierra; pero el espíritu de los buenos, según el Apóstol, está siempre fijo en las cosas celestes ¹¹, porque ellos gustan las cosas de lo alto ¹². Salid, dice, de ella, pueblo mío, es decir de Babilonia, para que no os hagáis cómplices de sus pecados y no seáis afligidos por sus plagas. Porque sus pecados llegan a tocar el cielo, y se acordó Dios de sus iniquidades. Pagadle como ella misma pagó, y dobladle al doble de la medida de sus obras; en la copa en que escanció escanciadle doblado; cuando ella se dio al placer y al lujo, dadle otro tanto de tormento y duelo ¹³. Todas estas cosas las dice Dios a su pueblo, a los cristianos buenos, es decir, a la Iglesia: Pagadle como ella misma pagó ¹⁴; en efecto, es de la Iglesia que salen sobre el mundo las plagas visibles e invisibles. Porque Babilonia, es decir, el pueblo de todos los malos y todos los soberbios, dice en su corazón: sentada estoy como reina, y viuda no soy, y el duelo jamás lo veré; por esto un solo díá vendrán sus plagas: muerte, duelo y hambre; y será abrasada en fuego ¹⁵. Si ella muere y es quemada en un día ¿qué sobreviviente llorará la muerte? o ¿cuánta puede ser el hambre de un solo día? Pero por este día ha querido hablar de la breve duración de la vida presente durante la cual han sido afligidos espiritual y corporalmente ¹⁶; porque para todos los soberbios y para aquellos que se han entregado a las voluptuosidades, le sobrevienen más grandes penas sobre el alma que sobre el cuerpo. En realidad, ellos son castigados con una más grande plaga cuando ellos se glorían de sus iniquidades y reciben así, por un justo juicio de Dios, licencia para hacer el mal. De tal suerte que ellos no merecen ser castigados con los hijos de Dios, sino que se cumple en ellos lo que está escrito: "No comparten las penas de los hombres y con los hombres no son castigados; por eso su soberbia los sostiene" ¹⁷. Lamentaciones de los reyes de la tierra por la caída de Babilonia Porque fuerte es el Señor Dios que la juzgará. Y llorarán y plañirán sobre ella los reyes de la tierra que con ella fornicaron ¹⁸. ¿Qué reyes lloraron su ruina, si estos reyes la han abatido? Ahora bien, lo que es la ciudad también son los reyes que la lloran ¹⁹. No es el pecado de la lujuria que han cometido con ella lo que ellos lloran haciendo penitencia sino que es que reconocen que la prosperidad del mundo, por la cual ellos estaban esclavos de sus voluptuosidades, ha desaparecido; y porque estas cosas que por la lujuria les placían anteriormente comienzan a cesar por ellos, los libertinos se destruyen mutuamente como el humo de la Gehenna inminente quedándose, dice, lejos por el temor de su tormento ²⁰. Quedándose lejos no de cuerpo sino de espíritu, porque cada uno teme para sí lo que ve a otro sufrir por las calumnias y el poder de los soberbios. Diciendo: ¡Ay! ¡ay! la ciudad grande Babilonia, la citudad poderosa, porque en una sola hora ha venido tu juicio ²¹. El Espíritu dice el nombre de la ciudad, pero aquellos lloran que el mundo sea arrebatado enteramente en muy poco tiempo y que toda actividad arruinada haya cesado ²².

Lamentaciones de los malos por la caída de Babilonia

Apocalipsis 5

El libro sellado: Antiguo y Nuevo Testamento

Y vi sobre la diestra del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por el reverso ¹. Entiende los dos Testamentos: por el reverso el Antiguo y por dentro el Nuevo que estaba escondido en el Antiguo ². Sellado, dice, con siete sellos ³, es decir, velado por la plenitud de todos los misterios ⁴ y que permanece sellado hasta la pasión y resurrección de Cristo. Pues así como solamente se llama testamento a aquello que hacen los que se van a morir y que permanece sellado hasta la muerte del testador para ser abierto después de su muerte, así también después de la muerte de Cristo son revelados todos los misterios. Y vi un ángel fuerte que clamaba con voz poderosa: ¿Quién hay digno de abrir el libro y desatar sus sellos? ⁵. Si primero se desatan los sellos, a continuación el libro puede ser abierto. Pero la verdadera razón es que Cristo abre el libro cuando emprendió la obra querida por el Padre ⁶, cuando fue concebido y cuando nació; es entonces cuando desató los sellos, cuando fue entregado a la muerte en favor del género humano ⁷. Y nadie podía, ni en el cielo, ni sobre la tierra, ni debajo de la tierra ⁸, es decir, ni ángel, ni viviente sobre la tierra, ni muerto, podía abrir el libro ni verlo ⁹, es decir, contemplar el esplendor de la gracia del Nuevo Testamento ¹⁰. Y yo lloraba mucho, porque nadie se halló digno de abrir el libro ni de verlo ¹¹. La Iglesia, de la que Juan era la figura, lloraba cargada y abrumada por los pecados, implorando su redención ¹². Y he aquí que uno de los ancianos ¹³. Por uno de los ancianos hay que entender todo el cuerpo de los profetas; pues los profetas consolaban a la Iglesia anunciando a Cristo de la tribu de Judá, la raíz de David ¹⁴: porque es él quien en nosotros venció todo pecado, y si alguien posee algo bueno a él se le debe ¹⁵. El Cordero degollado: Cristo y la Iglesia.

Apocalipsis 6

El caballo blanco y su jinete: Cristo y la Iglesia

Como acabáis de oír, cuando el texto sagrado fue leído, el bienaventurado Juan dice lo siguiente: Y he aquí un caballo blanco, y el que montaba sobre él tenía un arco, y le fue dada una corona y salió vencedor ¹. El caballo es la Iglesia y el jinete es Cristo. Este caballo del Señor con el arco de guerra fue, anteriormente, profetizado por Zacarías: "El Señor Dios visitará a su rebaño, la casa de Israel y hará de ellos como un caballo de honor en el combate; y a partir de él es como examinará y regirá, y de él extraerá el arco en su cólera y de él hará salir todo lo que sigue" ². Ahora bien, por el caballo blanco entendemos a los profetas y apóstoles; en el caballo coronado que tiene el arco reconocemos no solo a Cristo sino también al Espíritu Santo. En efecto, después de que el Señor subió al cielo y desveló todas las cosas, envió al Espíritu Santo; pues sus palabras por medio de los predicadores alcanzarán como flechas el corazón de los hombres y vencerán la incredulidad. Mas las coronas sobre la cabeza dan a entender las promesas (hechas) por el Espíritu Santo ³. El caballo rojo: el pueblo malvado.

Y cuando abrió el segundo sello, oí al segundo de los seres vivientes, que decía: ven y ve y salió un caballo rojo y al que montaba sobre él le fue dado quitar la paz de la tierra, y que unos hombres a otros se degüellen, y le fue dada una gran espada ⁴. Contra la Iglesia vencedora y triunfante sale el caballo rojo, es decir, el pueblo siniestro y malo, cubierto de sangre por su jinete el diablo. Aun cuando leamos en Zacarías que el caballo del Señor es rojo, éste lo es por su propia sangre, mientras que aquél lo es por la sangre de otro. A éste le fue dada una gran espada ⁵ para quitar la paz de la tierra, es decir, su paz, la paz que es del mundo, porque la Iglesia tiene la paz eterna que Cristo le dejó. Así pues, como antes hemos dicho, el caballo blanco significa la Iglesia, su jinete Cristo o el Espíritu Santo. El arco que tenía en la mano significa sus preceptos que a lo largo de todo el mundo, como "flechas afiladas de poder" ⁶, han sido lanzadas para aniquilar los pecados y para despertar los corazones de los fieles. La corona en su cabeza es la promesa de la vida eterna. El caballo rojo es el pueblo malo, su jinete el diablo; se dice rojo porque ha sido enrojecido con la sangre de muchos. Pero que se le ha dado una espada y el poder de quitar la paz de la tierra, es decir, que los hombres, instigados por el diablo, no dejan de suscitar entre ellos, de manera malvada e ininterrumpida, litigios y discordias hasta la muerte ⁷. El caballo pálido: el pueblo siniestro y los perseguidores.

Apocalipsis 6-8

Y vi otro ángel que subía del sol nacientes. Por el otro ángel quiere indicar la misma Iglesia Católica¹. Del sol naciente ²: de la pasión y resurrección del Señor ³. Clamando a los cuatro ángeles de la tierra, y clamó con voz poderosa a los cuatro ángeles a quienes fue dada la potestad de dañar la tierra y el mar: no dañéis la tierra, ni el mar ⁴. Ahora bien, él recibe una espada; hablando en general él recibe ya sea a los que aniquila durante su vida, ya sea a los que persuade a luchar entre sí hasta la muerte por los bienes temporales ⁵.

El caballo negro

Dice que del tercer sello salió un caballo negro, y el que montaba sobre él tenía una balanza en su mana ⁶. Tenía, dice, una balanza en su mano, es decir, un control de la justicia; porque mientras finge tener la justicia, él daña con la simulación. Mas mientras, en medio de los vivientes, es decir, en medio de la Iglesia, se dice no dañes ⁷, se muestra que los espíritus del mal no tienen potestad sobre los siervos de Dios, a no ser que la hayan recibido de Dios. No dañes ni el aceite ni el vino ⁸. En el vino y en el aceite ha indicado la unción del crisma y la sangre del Señor, pero en el trigo y en la cebada indica la Iglesia ya sea en los grandes o pequeños cristianos ya sea en los prepósitos y en los pueblos ⁹. Del cuarto sello: Un caballo amarillento, y el que montaba sobre él tenía por nombre muerte, y con él iba en pos el infierno, y le fue dado poder sobre la cuarta parte de la tierra para matar con espada, hambre, muerte y las fieras de la tierra ¹⁰. Los cuatro caballos y su significado.

Estos tres caballos no son más que uno, los que salieron después del caballo blanco y contra él; y ellos tienen un jinete único, el diablo, que es la muerte ¹¹. Pues que el jinete es el diablo y sus compañeros se revela en el sexto sello, cuando él dice que los caballos se afrontan en el último combate. Los tres caballos, pues, significan el hambre, la guerra y la peste como lo había anunciado el Señor en el Evangelio. El caballo blanco es la palabra de la predicación en toda la tierra. En el caballo rojo y su jinete están representadas las guerras que han de venir, más aún que tienen lugar cuando ya un pueblo se levanta contra otro. Con el caballo amarillento y su jinete se representa la gran peste y la mortalidad. Y el infierno le sigue ¹², es decir, espera devorar un gran número de almas. El quinto sello y la sangre de los mártires.

Y cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar de Dios las almas de los que habían sido degollados ¹³. El altar de Dios representa a la Iglesia, bajo los ojos de la cual habían sido degollados los mártires. Y concedido que las almas de los santos estén en el paraíso, sin embargo dado que la sangre de los santos ha sido derramada sobre la tierra, dicen que clama bajo el altar, según lo que está escrito: "La sangre de tu hermano clama desde la tierra" ¹⁴. El sexto sello y la última persecución.

Cuando abrió el sexto sello, sobrevino un gran terremoto ¹⁵, es decir, la última persecución, y el sol se tornó negro como saco tejido de crin, y la luna entera se tornó negra como sangre y las estrellas cayeron en la tierra ¹⁶. Lo que son el sol y la luna, lo son también las estrellas, es decir, la Iglesia, pero se entiende la parte por el todo; en efecto, no es toda la Iglesia, sino los malos que están en la Iglesia, los que caen del cielo. Pero dijo todo porque la última persecución se extenderá por todo el universo ¹⁷. Y entonces aquellos que sean justos permanecerán en la Iglesia como en el cielo; pero los codiciosos, los hombres injustos y adúlteros aceptaron hacer inmolaciones al diablo. Y entonces aquellos que se dicen ser cristianos solo de palabra, como las estrellas, caen del cielo que es la Iglesia. Como una higuera agitada por un fuerte viento deja caer sus brevas ¹⁸. Comparó el árbol agitado a la Iglesia, el fuerte viento a la persecución, las brevas a los hombres malos que deben ser echados fuera y separados de la Iglesia ¹⁹. Y el cielo fue retirado como un libro que arrolla ²⁰. En este lugar el cielo significa la Iglesia que se separa de los malos y contiene en ella todos los misterios, por ella sola conocidos, como un libro arrollado que los hombres inicuos no quieren ni pueden comprender del todo ²¹. Y todo monte e isla fueron removidos de sus sitios ²². Lo que significa el cielo también las montañas y lo mismo las islas, es decir, que la Iglesia, una vez realizada la última persecución, se retira toda ella de su lugar ya sea huyendo de la persecución en los buenos, ya sea apartándose de la fe en los malos. Pero esto puede acontecer en una y en otra parte; porque la parte buena es igualmente cambiada de su lugar huyendo, es decir, que ella pierde lo que tiene como ha sido dicho: Removeré tu candelabro de su lugar ²³. La conversión a Cristo.

Y los reyes de la tierra y los magistrados ²⁴. Por reyes entendemos los hombres poderosos; pues de todo rango y condición se convertirán a Cristo. Por otra parte aquellos que entonces serán reyes, a excepción de un perseguidor, se escondieron en las cuevas y en las peñas de los montes ²⁵. Todos se refugian, en el tiempo presente, en la fe de la Iglesia y se ocultan en el misterio secreto de las Escrituras, y ellos dicen, caed ²⁶, es decir, cubridnos, y escondednos ²⁷, es decir, para que el hombre viejo se aparte de los ojos de Dios ²⁸. Y en otro sentido, el que piensa que vendrá el día del juicio, se vuelve a los montes, es decir, a la Iglesia para que, en el tiempo presente, sean cubiertos sus pecados por la penitencia para no ser castigados en el mundo futuro. Hasta que hayamos marcado con el sello en su frente a los siervos de nuestro Dios ²⁹. El denuncia a la Iglesia y se dirige a los hombres malos, es decir, a la parte siniestra que castiga: No los dañes ³⁰. Esta es la voz que en medio de los cuatro vivientes dice al que castiga: No dañes ni el vino ni el aceiten. Por el vino y el aceite se significan todos los que son justos, aquellos a los que ni el diablo ni los hombres malos pudieron dañar a no ser todas aquellas veces que Dios lo haya permitido para probarlos³¹. No dañes, dice, ni el vino ni el aceite ³²: el Señor ordena no dañar a toda su tierra espiritual hasta que todos sean marcados ³³. Las doce tribus de Israel y la Iglesia.

Y al el número de los marcados: ciento cuarenta y cuatro millares marcados de toda tribu de los hijos de Israel ³⁴. Ciento cuarenta y cuatro millares es la Iglesia toda entera ³⁵. Tras esto vi. Y he aquí un pueblo numeroso, al cual nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas ³⁶. No dijo: después de esto yo vi a otro pueblo, sino yo vi al pueblo, es decir, al mismo que él había visto en el misterio de los ciento cuarenta y cuatro mil; él lo vio innumerable de toda tribu, lengua y nación, porque todas las naciones han sido injertadas, creyendo, en la raíz ³⁷. El Señor, en el Evangelio, muestra que toda la Iglesia, tanto de los judíos como de los gentiles, está en las doce tribus de Israel, cuando dice: "Os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar las doce tribus de Israel" ³⁸. Vestidos de ropas blancas ³⁹: las ropas blancas representan el don del Espíritu Santo. Los vestidos blancos y el bautismo.

Y todos los ángeles estaban en derredor del trono ⁴⁰. Los ángeles significan la Iglesia, porque a excepción de ella, nada ha descrito de otro ⁴¹. Y tomó la palabra uno de los ancianos diciéndome: éstos que andan revestidos de ropas blancas ¿quiénes son? ⁴². Uno de los ancianos que tomó la palabra designa el oficio de los sacerdotes; porque ellos enseñan a la Iglesia, es decir, al pueblo en la Iglesia, cual es la recompensa del trabajo de los santos ⁴³. Diciendo: éstos son los que han venido de la gran tribulación y lavaron sus vestiduras en la sangre del Cordero ⁴⁴. No se trata aquí de los solo mártires, como algunos piensan, sino de todo el pueblo que está en la Iglesia porque no dijo que habían lavado sus vestiduras en su sangre, sino en la sangre del Cordero, es decir, en la gracia de Dios por medio de Jesucristo Nuestro Señor, como está escrito: "Y la sangre de su Hijo nos purificó" ⁴⁵. Y el que está sentado sobre el trono tenderá su tienda sobre ellos ⁴⁶. Pues ellos son el trono sobre los cuales habita Dios en la Iglesia ⁴⁷. Ni caerá sobre ellos el sol ni ardor alguno ⁴⁸, como se dice en Isaías a propósito de la Iglesia: "El será una sombra contra el calor" ⁴⁹. Y los conducirá a las fuentes de las aguas de la vida ⁵⁰ y lo que sigue. En efecto, todas estas cosas acaecen también espiritualmente en la Iglesia en la vida presente, cuando después de la remisión de los pecados, nosotros resucitamos y, despojados de los vestidos de luto de la vida pasada y del hombre viejo, nos revestimos de Cristo en el bautismo y somos inundados de la alegría del Espíritu Santo ⁵¹. El séptimo sello y el incensario de oro: el cuerpo de Cristo Y cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo ⁵², es decir, en la Iglesia, como media hora ⁵³. En la media hora muestra el inicio del reposo eterno ⁵⁴. y vi los siete ángeles que están en la presencia de Dios ⁵⁵. Los siete ángeles representan a la Iglesia ⁵⁶. Los que recibieron las siete trompetas ⁵⁷, es decir, la predicación en su totalidad, como está escrito: "Levanta tu voz como una trompeta ⁵⁸. Y otro ángel vino y se detuvo junto al altar ⁵⁹. El otro ángel del que habla no vino después de los otros siete, porque es el mismo Señor Jesucristo ⁶⁰. El que tiene el incensario de oro ⁶¹, que es su cuerpo santo. Pues el mismo Señor se hizo incensario en el que Dios recibió el olor de suavidad ⁶²; y él se hizo propiciación por el mundo, porque él mismo se ofreció en olor de suavidad ⁶³. Y tomó el ángel el incensario, y lo llenó de fuego del altar ⁶⁴. El Señor recibió su cuerpo, es decir, la Iglesia y para cumplir la voluntad del Padre la llenó de fuego del Espíritu Santo ⁶⁵. Y se produjeron voces y truenos y relámpagos y un terremoto ⁶⁶. Todas estas cosas son las predicaciones espirituales y los prodigios de la Iglesia ⁶⁷. Los siete ángeles y las siete trompetas: la predicación de la Iglesia Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se aprestaron para tocarlas ⁶⁸: es decir, la Iglesia se preparó para predicar ⁶⁹. Y el primer ángel tocó la trompeta y se produjo granito y fuego mezclado con sangre ⁷⁰: estalló la ira de Dios que lleva en sí la muerte de muchos. Y fue lanzada a la tierra; y la tercera parte de la tierra se abrasó, y la tercera parte de los árboles, y toda la hierba verde se abrasó ⁷¹. Lo que es la tierra, esto son los árboles y esto es la hierba, es decir, los hombres. Mas la hierba verde significa la carne sanguinolenta y lujuriosa según lo que está escrito: "Toda carne es hierba" ⁷². Y el segundo ángel tocó la trompeta y uno como monte grande ardiendo en fuego fue lanzado al mar y la tercera parte del mar se convirtió en sangre ⁷³. El monte ardiente es el diablo, y la tercera parte de la tierra o de los árboles es lo mismo que la tercera parte del mar ⁷⁴. El dijo de aquellos que tienen almas ⁷⁵ para mostrar que estaban vivos en la carne pero espiritualmente muertos ⁷⁶. Y la tercera parte de las naves perecieron ⁷⁷: los herejes corrompen con su doctrina a los que ganaron para su causa ⁷⁸. Y el tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una estrella grande, ardiente como lámpara ⁷⁹. Indica que los hombres arrogantes e impíos son arrojados de la Iglesia. Ahora bien él ha dicho una estrella grande ⁸⁰, porque se trata de alguien de los grandes y de los que tienen poder y riquezas ⁸¹. Y el nombre de esta estrella se llama "El Ajenjo" y se convirtió la tercera parte de las aguas en Ajenjo ⁸²: la tercera parte de los hombres se hizo semejante a la estrella que cayó sobre ellos ⁸³. Y muchos de los hombres murieron a consecuencia de las aguas porque aquellas se convirtieron en amargas ⁸⁴. Los hombres murieron por las aguas; se puede entender esto evidentemente de los que son rebautizados ⁸⁵. Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y repercutió en la tercera parte del sol, y en la tercera parte de la luna y en la tercera parte de las estrellas ⁸⁶: el sol, la luna, las estrellas, es la Iglesia, cuya tercera parte fue herida ⁸⁷; en la tercera parte se da a entender todos los malos. Ella es, pues, castigada, es decir, entregada a sus males y a sus voluptuosidades, para que ella sea revelada en su tiempo por el desbordamiento y por la insolencia de sus pecados ⁸⁸ Yo vi y oí la voz de un águila volando en medio del cielo que decía: ¡Ay, ay, ay a los que habitan en la tierra! ⁸⁹. El águila significa la Iglesia; volando en medio del cielo, es decir, atravesando por el medio de él, y predicando con gran voz las plagas de los últimos tiempos ⁹⁰. En efecto, cuando un sacerdote anuncia el día del juicio, el águila vuela en medio del cielo. Recapitulación.

Apocalipsis 9-10

Hermanos muy queridos, cuando poco ha se ha leído el Apocalipsis, hemos oído que una estrella había caído del cielo sobre la tierra cuando el quinto ángel tocó la trompeta ¹. La estrella única es el cuerpo de muchos que caen por los pecados ². El pozo del abismo: los pecadores en la Iglesia.

Y le fue entregada la llave del pozo del abismo ³. La estrella, el abismo, el pozo, éstos son los hombres. Así pues, la estrella cayó del cielo, es decir, el pueblo pecador sale de la Iglesia. Y recibió la llave del pozo del abismo ⁴, es decir, el poder de su corazón, para abrir su corazón en el cual el diablo atado no está impedido de hacer su voluntad ⁵. Y abrió el pozo del abismo ⁶, es decir, que él manifestó su corazón sin ningún temor ni pudor de pecar. Y subió humo del pozo ⁷, es decir, subió del pueblo lo que recubre y oscurece a la Iglesia, de modo que se dice: Y se entenebreció el sol y el aire con el humo del pozo ⁸. Se oscureció el sol, dice, pero no sucumbió; en efecto, los pecados de los hombres malos y soberbios, que se cometen aquí y allá por toda la tierra, oscurecen el sol, es decir, la Iglesia y a veces esparcen la oscuridad sobre los santos y los justos, porque el número de malos es tanto que algunas veces apenas aparecen los buenos entre ellos⁹. Como de un gran horno, dice él¹⁰. La Iglesia bipartita y su destino.

Apocalipsis 10-11

El libro: dulzura y amargura de la predicación

La voz del cielo ¹ es el mandamiento de Dios que toca el corazón de la Iglesia y que le ordena recibir la paz que él ha anunciado que, una vez abierto el libro, le pertenecería a la Iglesia. Y fui al ángel para que me diera el libro ². Esto lo dice de la Iglesia, en la persona de Juan, en su deseo de ser instruida; y entonces me dijo: Toma y cómelo ³, es decir, ábrelo en tus entrañas e inscríbelo en la anchura de tu corazón ⁴. Y te amargará las entrañas, bien que en tu boca será dulce como la miel ⁵, es decir, cuando tú lo hayas recibido quedarás encantado por la dulzura de la palabra divina, pero sentirás la amargura cuando comiences a predicar y a llevar a cabo lo que has entendido ^6s, como está escrito: "Por las palabras de tus labios yo seguí las vías difíciles" ⁷. Y de otro modo: Será, dice, en tu boca dulce como la miel y amargo en tu vientre ⁸. En la boca se entienden los cristianos buenos y espirituales; en el vientre, los carnales y lujuriosos. Por consiguiente, cuando se predica la palabra de Dios, ella es dulce para los espirituales, pero para los carnales "para los cuales", según el Apóstol, "su Dios es el vientre" ⁹, la palabra es amarga y áspera. La medición del templo.

Y me fue dada una caña semejante a una vara, diciendo: "Levántate y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él" ¹⁰. La expresión "levántate" significa el despertar la Iglesia, pues Juan no estaba sentado cuando oía esta palabra ¹¹. Medir el templo, el altar y a los que adoran en él ¹². El manda hacer el censo a la Iglesia y prepararla para el fin, y a los que adoran en él ¹³. Pero como no adoran todos aquellos que parecen hacerlo dice también ¹⁴: Y el atrio de fuera del templo, déjalo allá afuera, y no lo midas ¹⁵. El atrio son los que simulan estar en la Iglesia, y los que están afuera ya sean los herejes ya sean los católicos que viven en el mal. Porque ha sido entregado a las gentes, y hollarán la Santa Ciudad cuarenta y dos mese ¹⁶. Los que son excluidos y a los que se le es dado, unos y otros la hollarán ¹⁷. Los dos testigos: los dos Testamentos y la Iglesia Y daré orden a mis dos testigos ¹⁸;, es decir, a los dos Testamentos, y profetizarán mil doscientos sesenta días ¹⁹. Indicó el número de la última persecución, y de la paz futura, y de todo el tiempo que discurre desde la pasión del Señor; porque uno y otro tiempo tienen el mismo número de días como se dirá en su lugar ²⁰. Vestidos de saco ²¹, es decir, con cilicios: porque pertenecen al orden de los penitentes, es decir, al orden de aquellos que confiesan sus pecados, por eso dice que están "vestidos de saco" por el espíritu de humildad ²². A continuación él muestra quiénes son estos dos testigos diciendo: Éstos son los dos olivos y los dos candelabros que están en la presencia del Señor de la tierra ²³. Éstos son los que "están" no los que "estarán". Los dos candelabros es la Iglesia, pero por causa del número de los Testamentos dijo dos; de igual modo que dijo cuatro ángeles para significar la Iglesia, aun cuando sean siete siguiendo el número de los ángeles de la tierra, así también toda la Iglesia es representada por los siete candelabros si bien enumera uno o más de uno según los lugares. Pues Zacarías contempló un solo candelabro de siete brazos ²⁴, y estos dos olivos, es decir, los dos Testamentos, verter el aceite en el candelabro, es decir en la Iglesia. Así como en el mismo lugar tiene los siete ojos, la gracia septiforme del Espíritu Santo, que están en la Iglesia y observan atentamente toda la tierra ²⁵. La oposición a los testigos y a la Iglesia.

Y si alguno quiere herirles o matarles, un fuego saldrá de su boca y devorará a sus enemigos ²⁶, es decir, si alguno hiere o quisiera herir a la iglesia, con las oraciones de su boca será consumido por el fuego divino ya sea en el presente para su corrección, ya sea en el siglo futuro para la condenación ²⁷. Éstos tienen la potestad de cerrar el cielo para que no llueva durante los días de su profecía ²⁸. Dice "tienen"; no dice "tendrán" ²⁹. Dice esto para significar el tiempo que transcurre actualmente; pero el cielo es cerrado espiritualmente, para que no llueva, es decir, para que –por el juicio secreto de Dios, pero sin embargo justo– la bendición no descienda de la Iglesia sobre la tierra estériles³⁰. Y una vez que hubieren terminado su testimonio, la bestia que sube del abismo le hará la guerra ³¹. Muestra abiertamente que estas cosas tendrán lugar antes de la última persecución ³², cuando dice: Una vez que hubieren terminado su testimonios, es decir el que presentan hasta la revelación de Cristo³³. Y los vencerá y los matará ³⁴. "Vencerá" en aquellos que habrán sucumbido, "matará" en aquellos que habrán testimoniado a Dios ³⁵. Y su cuerpo será arrojado en las plazas de la gran ciudad ³⁶. Por los dos él no habló más que de un solo cuerpo, y en algunas ocasiones habla de cuerpos no solo para indicar el número de los Testamentos sino también el cuerpo único de la Iglesia, según estas palabras: "Has echado mis palabras a mis espaldas" ³⁷. La muerte de los testigos En las plazas de la gran ciudad ³⁸, es decir, en medio de la Iglesia ³⁹. Y muchos de los pueblos, y tribus, y lenguas, verán su cuerpo durante tres días y medio ⁴⁰, es decir, tres años y seis meses; en efecto, mezcla el tiempo ya sea el presente ya sea el futuro, como dice el Señor: "Llegará", dice, "la hora en la que todo aquel que os matare estimará prestar culto a Dios" ⁴¹. Y es lo que ahora acontece y lo que vendrá. Y no dejará depositar sus cuerpos en una tumba ⁴². El ha descrito su deseo y su combate. Nada puede hacer que la Iglesia no esté en su memoria, según estas palabras: "Ni vosotros entráis ni a los que entran dejáis entrar" ⁴³, aunque muchos hayan entrado a pesar de los que los combatían, es por esto que ellos no permitían depositarlos en una tumba ⁴⁴. Y los que habitan sobre la tierra se gozarán sobre ellos y celebrarán banquetes y se intercambiarán regalos ⁴⁵. Esto siempre ha tenido lugar y todavía ahora se intercambian presentes y en los últimos tiempos se alegrarán y celebrarán banquetes; pues cada vez que los justos son afligidos los hombres injustos exultan y festejan. Puesto que estos dos profetas los habían atormentado ⁴⁶: por las plagas que afligen al género humano por causa del desprecio de los Testamentos de Dios. Porque la vista misma de los justos agobia a los injustos, como ellos mismos dicen: "Su sola presencia nos es insufrible" ⁴⁷. Pero ellos se alegrarán en todo lugar como si ellos no tuviesen ya más nada que soportar impacientemente después de haber dispersado y matado a los justos y después de haberse adueñado de su heredad ⁴⁸. La resurrección de los testigos.

Apocalipsis 11-12

El gran terremoto: la persecución contra la Iglesia

Nosotros hemos escuchado, hermanos muy queridos, en la lectura que acaba de ser recitada: En aquella hora sobrevino un gran terremoto ¹. En aquel terremoto se quiere significar la persecución ² que el diablo acostumbra ejercer por medio de los hombres malos.

Y la décima parte de la ciudad se cayó, dice, y perecieron en el terremoto siete millares de personas humanas ³. Los números diez y siete son números perfectos; porque si así no fuese, había que entender el todo por la parte. En efecto, en la Iglesia hay dos edificios: uno edificado sobre roca y el otro sobre arena ⁴; el que está sobre arena es del que se dice que se derrumba. Y los restantes quedaron despavoridos y dieron gloria a Dios ⁵. Los que han dado gloria a Dios son aquellos que están cimentados sobre roca y los que han perecido son los que estaban sobre arena ⁶. Por esto dice quedaron despavoridos ⁷, porque el justo viendo la muerte del pecador pone más ardor por observar los mandamientos, según se dice: "Y lavará sus manos en la sangre del pecador" ⁸. Y se abrió, dice, el templo de Dios, que está en el cielo ⁹, es decir, que han sido revelados en la Iglesia los misterios de la encarnación de Cristo; de ahí que se manifiesta que la Iglesia es el cielo ¹⁰. Y fue vista el arca de su testamento en su templo ¹¹, es decir, que se entendió que el arca del Testamento es la Iglesia. Y se produjeron relámpagos y truenos y temblor de tierra ¹², Todas estas cosas son los milagros de la predicación, del esplendor y de los combates de la Iglesia ¹³.

La mujer revestida de sol: la Iglesia

Y una gran señal fue vista en el cielo: una mujer, dice, revestida de sol y la luna debajo de sus pies ¹⁴. Dice que la Iglesia tiene bajo sus pies una parte de ella misma, es decir, los hombres hipócritas y los cristianos malos ¹⁵. Y sobre su cabeza una corona de doce estrellas ¹⁶. Estas doce estrellas pueden significar los doce apóstoles; pero que ella está revestida de sol significa la esperanza de la resurrección ¹⁷, de acorde con lo escrito: "Entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre" ¹⁸ El dragón rojo ¹⁹, es el diablo que busca devorar al nacido de la Iglesia. El que tiene, dice, siete cabezas y diez cuernos ²⁰. Las cabezas son los reyes y los cuernos los reinados: en efecto, en las siete cabezas él indica todos los reyes, en los diez cuernos todos los reinos del mundo ²¹. Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las precipitó a la tierra ²². La cola son los profetas inicuos, es decir, los herejes que precipitan sobre la tierra las estrellas del cielo ²³ que se adhieren a ellos por la reiteración del bautismo ²⁴; éstos son los que están bajo los pies de la mujer ²⁵. Muchos estiman que se trata de los hombres que el diablo hizo sus asociados por estar de acuerdo con él; muchos piensan que se trata de los ángeles que han sido precipitados con él cuando cayó. Estando atormentada siente dolores como de parto ²⁶. Todos los días y en todas partes la Iglesia da a luz ya sea en la prosperidad ya sea en la adversidad. La lucha del dragón contra la mujer.

Y el dragón se ha apostado frente a la mujer, que está para dar a luz, para poder, en cuanto dé a luz, devorar a su hijo ²⁷. En efecto, la Iglesia da a luz a Cristo en sus miembros siempre en el dolor. Y siempre el dragón busca devorar al niño que acaba de nacer ²⁸. Y la mujer engendró a un hijo varón ²⁹, es decir, a Cristo; después su cuerpo, es decir, la Iglesia, engendra siempre a los miembros de Cristo. Se le denomina, asimismo, varón porque es victorioso frente al diablo ³⁰. Y la mujer huyó al desierto ³¹. No es poco apropiado entender por el desierto este mundo en el que Cristo hasta el final gobierna y apacienta a la Iglesia. Es en él que la misma Iglesia pisotea y aplasta como a escorpiones y a víboras a los orgullosos y a los impíos y a todo el poderío de Satanás con la ayuda de Cristo ³². El combate de Cristo contra el dragón.

Y se trabó una batalla en el cielo ³³, es decir, en la Iglesia. Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón ³⁴. Por Miguel entiende a Cristo, y por sus ángeles a los hombres santos ³⁵. Y el dragón combatió, y con él, sus ángeles ³⁶, es decir, el diablo y los hombres que obedecen a su voluntad; pero Dios nos libre de creer que el diablo con sus ángeles se ha atrevido a combatir en el cielo –el que se atrevió, en la tierra, a tentar a sólo Job– sino después de haber pedido al Señor el permiso para dañarle ³⁷. Y no pudieron resistir, y no se halló ya para ellos lugar en el Cielo ³⁸, es decir, en los hombres santos que, juzgando que el diablo fue expulsado una vez por todas con sus satélites, ya no le reciben más ³⁹, como dijo Zacarías: los ídolos una vez destruidos no encuentran más su lugar ⁴⁰. Y el gran dragón fue expulsado, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, y sus ángeles con él ⁴¹. El diablo y todos los espíritus inmundos con su jefe han sido expulsados del corazón de los santos en la tierra, es decir, en los hombres que gustan de lo terreno y que ponen toda su esperanza en la tierra ⁴². El Reino de Dios es el Reino de la Iglesia.

Apocalipsis 12-13

Apocalipsis 13-14

La bestia semejante al Cordero: la Iglesia de los herejes En la lectura que acaba de ser recitada, hermanos muy queridos, hemos oído al bienaventurado Juan que decía: Y vi otra bestia que subía de la tierra ¹. Lo que es el mar lo es también la tierra ². Y tenía dos cuernos semejantes a los del Cordero ³: es decir, los dos Testamentos a semejanza del Cordero, que es la Iglesia ⁴. Y hablaba como dragón ⁵: aquélla, que cristiana sólo de nombre presenta al Cordero para infundir secretamente los venenos del dragón, es la Iglesia herética; porque no imitaría a semejanza del Cordero si hablase abiertamente. Simula ahora a la cristiandad para engañar con más seguridad a los imprudentes; es por esto por lo que el Señor dice: "Guardaos de los falsos profetas" ⁶, y lo que sigue. Y hace que la tierra y los que habitan en ella adoren a la bestia primera, cuya herida de muerte había sido curada. Y hace grandes prodigios, de modo que aun fuego hace bajar del cielo a la tierra ⁷. Y dado que el cielo es la Iglesia, ¿qué es el fuego que hace bajar del cielo sino derribar las herejías de la Iglesia? Así lo escrito: "De nosotros salieron, mas no eran de nosotros" ⁸. En efecto, el fuego desciende del cielo, cuando los herejes que, como el fuego, se separan de la Iglesia, persiguen a la misma Iglesia. Luego la bestia con sus dos cuernos hace que el pueblo adore a la imagen de la bestia, es decir la invención del diablo ⁹. La marca de la bestia: la hipocresía en la Iglesia.

Y él le pondrá su marca sobre su mano derecha y sobre su frente ¹⁰. En efecto, expone "el misterio de la iniquidad" ¹¹. Porque los santos que están en la Iglesia reciben a Cristo en la mano y en la frente; pero los hipócritas reciben a la bestia bajo el nombre de Cristo. Si alguno no adoró a la bestia ni a su imagen, ni recibió su marca en la frente o en la mano ¹².

No repugna a la fe el que la misma bestia represente a la ciudad impía, es decir, la congregación o la conspiración de todos los impíos y orgullosos que se llama Babilonia y es interpretada "confusión", y a la cual pertenecen todos aquellos que han querido hacer acciones dignas de confusión; es el pueblo de los infieles opuesto al pueblo fiel y a la ciudad de Dios. Pero su imagen, su simulación, está ciertamente en estos hombres que simulan profesar la fe Católica y viven infielmente; pues fingen ser lo que no son y son llamados cristianos no por la verdadera figura sino por una falsa imagen; de éstos dice el Apóstol: "Que tendrán cierta compostura de piedad mas que habrán renegado de su verdad y eficacia ¹³. De los que no hay más que un pequeño número en el seno de la Iglesia Católica. Pero los justos no adoran a la bestia, es decir, no consienten, no se someten a ella; ni reciben la señal, es decir la marca del crimen en la frente, por lo que profesan, ni en la mano, por lo que hacen ¹⁴. La cifra de la bestia y la de Cristo: la hipocresía de los herejes. Pues así ellos harán que nadie pueda comprar sino quien lleve la marca o el nombre de la bestia o el número de su nombre. Aquí está la sabiduría. Quién tenga inteligencia calcule el número de la bestia, pues es número humano ¹⁵, es decir, de Cristo, del Hijo del hombre, del cual la bestia tomó el nombre entre los herejes. Hagamos, pues, el número que ha dicho para que, una vez obtenido, encontremos el nombre o el carácter. Y su número es, dice, seiscientos dieciséis ¹⁶. Estableciéndolo según los griegos, sobre todo porque escribió a los de Asia. Y yo, dice, soy el A y la S ¹⁷. Seiscientos dieciséis en letras griegas corresponde a Xis, que en letras separadas es un nombre. Pero una vez reunidas en un monograma forman un carácter, un número y un nombre ¹⁸. Nosotros entendemos aquí el nombre de Cristo y se muestra su semejanza que la Iglesia adora en verdad; la hostilidad de los herejes se hace semejante a él ¹⁹; estos son los que, persiguiendo espiritualmente a Cristo, sin embargo se les ve que se glorían del signo de la Cruz de Cristo. Por esto es por lo que se ha dicho que el nombre de la bestia es un número humano. El Cordero y los 144. 00: Cristo y la Iglesia.

Y vi, y he aquí que el Cordero estaba sobre el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que llevaban su nombre y el nombre de su padre escrito sobre sus frentes ²⁰. Desveló cual es la simulación del carácter escrito sobre la frente cuando dice que Dios y Cristo estaban escritos en la frente de los miembros de la Iglesia. Y el una voz venida del cielo como voz de muchas aguas ²¹, es decir, aquélla de los ciento cuarenta y cuatro mil ²². Y como voz de un gran trueno; y la voz que oí era como citaristas que tañían sus citaras ²³, y lo que sigue. Pero cuando él dijo: Éstos son los que no se mancharon con mujeres ²⁴, en este pasaje no solo entendemos a las vírgenes que son castas de cuerpo, sino sobre todo a la Iglesia toda que conserva una fe pura, como dice el Apóstol: "Pues yo os desposé con un solo varón, para presentaros como casta virgen a Cristo" ²⁵, que no ha sido mancillada con ninguna unión adúltera con los herejes, ni retenida por una desgraciada obstinación hasta el fin de su vida sin el remedio de la penitencia en las voluptuosidades acariciadoras y mortales de este mundo. A continuación añade: Y en su boca no se halló mentira ²⁶. No dijo "no ha tenido" sino no se halló: como nos encuentre el Señor cuando de aquí nos llame, así también nos juzga ²⁷; porque por el bautismo y la penitencia nosotros podemos, en el hombre interior, llegar a ser vírgenes y sin mentira. Recapitulación.

La caída de Babilonia

Apocalipsis 15-16

Las siete plagas

En la lectura que acaba de ser recitada, hermanos muy queridos, S. Juan dijo que había visto en el cielo otra señal grande y maravillosa: siete ángeles, es decir, a la Iglesia ¹, que tenían siete plagas, las últimas, pues en ellas se consumó la cólera de Dios ². Las llamó últimas, porque la cólera de Dios hiere siempre al pueblo rebelde con siete plagas, es decir, perfectamente, como Dios mismo repite frecuentemente en el Levítico: "Y yo os heriré siete veces por causa de vuestros pecados" ³. Y yo vi como un mar de vidrio ⁴: llama así a la fuente transparente del bautismo. Mezclado de fuego ⁵, es decir, al espíritu o a la tentación ⁶. Y los vencedores de la bestia estaban sobre el mar de vidrio ⁷, es decir, el bautismo, teniendo citaras de Dios ⁸, es decir, los corazones consagrados de los que alaban a Dios ⁹. Y los que cantaban el cantar de Moisés, el siervo de Dios, y el cantar del Cordero ¹⁰, es decir, uno y otro Testamento. Grandes y admirables son tus obras ¹¹, y lo que sigue. Estas palabras provienen del uno y otro Testamento que cantan éstos de los que acabamos de hablar. Repite lo que había expuesto diciendo ¹²: Y tras esto vi, y he aquí que se abrió el tabernáculo del testimonio en el cielo ¹³. El templo, ya lo hemos dicho, significa la Iglesia; el ángel que salió del templo y dio una orden al que estaba sentado sobre una nube ¹⁴, es el mandamiento del Señor. Porque hay una salida que equivale a un mandamiento, como dice el Evangelista: "Salió un edicto de César Augusto" ¹⁵. Vestidos de lino nítido y brillante, y ceñidos en torno a los pechos de cintos de oro ¹⁶. Manifiestamente muestra en los siete ángeles a la Iglesia; en efecto, así al inicio la había descrito en Cristo: Tenía, dice, un cinto de oro sobre los pechos ¹⁷. Las siete copas de oro.

Y uno de los cuatro vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro rebosantes de la cólera de Dios ¹⁸. Éstas son las copas que llevan con perfumes los ancianos y los vivientes que representan a la Iglesia, al igual que los siete ángeles; y los perfumes significan bien la cólera de Dios bien la palabra de Dios. Mas también todas estas cosas dan la vida a los buenos pero a los malos comportan la muerte, como está escrito: "Para unos, olor de la vida para la vida, para otros olor de la muerte para la muerte" ¹⁹. En efecto, las oraciones de los santos, significadas por el fuego que sale de la boca de los testigos, son la manifestación de la cólera contra el mundo y los impíos ²⁰. Esto es porque no basta a los orgullosos y a los impíos no amar ni imitar a los que son santos, sino que todavía ellos les persiguen por todas partes que pueden. Todas estas plagas son espirituales y se producen en el alma; porque en este tiempo todo el pueblo impío resultará indemne de toda plaga corporal, porque no merece ser castigado en el siglo presente como si recibiese todo poder para ejercer sus crueldades; pero es castigado espiritualmente, es decir, que todos los impíos y soberbios sufren los pecados voluntarios y mortales que son como úlceras en sus almas ²¹. La segunda copa.

El segundo derramó su copa sobre el mar ²², y lo que sigue. El mar, los ríos, las fuentes de agua, el sol, el trono, las bestias, el río Éufrates, el aire sobre el que los ángeles derramaron las copas, es la tierra y los hombres; porque él ordenó a todos los ángeles derramarlas sobre la tierra. Pero todas estas plagas deben ser comprendidas de modo contrario; dado que es una plaga incurable y grande ira es recibir la potestad de pecar, principalmente contra los santos, y no tener conciencia de la falta. Existe una cólera de Dios más grande: el error que suministra alimentos a la injusticia. Ésta es la plaga de la ira de Dios: punzar estas heridas, y alegrarse y complacerse cada uno en sus pecados. Así la prosperidad de los malos son las úlceras de las almas y la adversidad de los justos tiene como recompensa los gozos eternos ²³. Pero en el tercer ángel y en el cambio del agua en sangre ves todos los ángeles de los pueblos, es decir, los hombres que interiormente tienen el alma sanguinaria ²⁴.

La cuarta copa

El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol y los hombres fueron abrasados por un gran incendio ²⁵. Esto tendrá lugar con el fuego de la gehenna; porque el diablo en el tiempo presente cuando mata en el alma a sus partidarios, no solamente los abrasa en su cuerpo, sino en cuanto le es permitido, los glorifica, y a esta gloria y a este gozo el Espíritu Santo los ha denominado plagas y dolores ²⁶. Y blasfemaron el nombre de Dios que tenía la potestad sobre estas plagas y no hicieron penitencia ²⁷. Como ellos no fueron castigados con estas plagas por Dios en el cuerpo sino en el alma no hicieron memoria del Señor, pero se hunden cada vez más en el mal; y es por esto por lo que ellos blasfemaron persiguiendo a sus santos ²⁸. La quinta y sexta copa.

Apocalipsis 16-17

Los tres espíritus inmundos: el diablo, la bestia y los falsos profetas Hermanos muy queridos, S. Juan después de haber hablado de los siete ángeles, de las copas y de las plagas, habiendo omitido el séptimo ángel, recapitula brevemente –según su costumbre– desde el principio ¹, diciendo: Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta tres espíritus inmundos a modo de ranas ² Vio un solo espíritu, pero por el número y la división de un solo cuerpo dice que son tres. El dragón, es decir, el diablo, y también la Bestia, es decir, el cuerpo del diablo, y los falsos profetas, es decir, los jefes del cuerpo del diablo, son un solo espíritu ³ A modo de ranas; pues son espíritus de demonios obradores de prodigios ⁴ Porque las ranas, además de la fealdad que le es propia, son inmundas por el lugar donde habitan; ellas parecen tener las aguas por morada y origen; ahora bien ellas no solamente huyen las aguas y se impacientan por la sequedad sino también que se revuelcan en las mismas aguas, en las suciedades del agua y en el ciénago. De igual modo los hipócritas ni viven en el agua como ellos creen, sino en las suciedades que los creyentes abandonan en el agua ⁵ Se asemejan también a las ranas estos hombres que no se ruborizan de revolcarse en los pecados o en los crímenes que los otros han abandonado por la penitencia o el bautismo. En verdad cuando alguien se convierte a Dios y se arrepiente de haber sido soberbio, adúltero, borracho o avaro, el que imita estos pecados que otro ha abandonado confesándolos, piensa en él mismo y dice: yo hago lo que quiero, y después como éste hizo penitencia así también haré yo; y cuando de repente le sobreviene a él el último día, la confesión es imposible y no le queda más que la condenación; éste que vive así queriendo imitar a los otros no para el bien sino para el mal, este hombre se envuelve y se enfanga como una rana en el ciénaga del que otro ha sido liberado. Las ranas pues representan los espíritus de los demonios ⁶ obradores de prodigios que se dirigen a los reyes del mundo entero con el fin de congregarlos para la batalla del gran día del Señor ⁷.

El día del Señor

Por gran día entiende todo el tiempo que discurre desde la Pasión del Señor. Pero es necesario comprender el significado del día según los diversos pasajes: a veces significa el día del juicio, a veces la última persecución que llegará bajo el Anticristo, a veces todo el tiempo, como dice el profeta Amós: "¡Ay –dice– de los que ansían el día del Señor! ¿Y qué creéis que será para vosotros el día del Señor?" ⁸ y lo que sigue en el mismo pasaje. Todo esto se realiza en esta vida para los que el día del Señor son las tinieblas; los que desean el día del Señor, es decir, los que ponen su deleite en este mundo, aquellos para los cuales el mundo está lleno de dulzura, entregados a la voluptuosidad y a la lujuria, reciben su salario en este mundo; aquellos que estiman que la religión es un negocio ⁹, a los que se le dice: "¡Ay de vosotros que estáis saciados!" ¹⁰; no aquellos de los que se dice: "Bienaventurados los que lloran" ¹¹ La ciudad dividida en tres partes: la Iglesia, los herejes y los gentiles Recapitula de nuevo a partir de la misma persecución ¹², diciendo: Y se produjeron relámpagos y truenos y sobrevino un gran terremoto, cual no hubo desde que existieron hombres sobre la tierra, y esta gran ciudad se dividió en tres partes ¹³ Por esta gran ciudad es necesario comprender absolutamente a todo el pueblo que está bajo el cielo, que se partirá en tres partes cuando la Iglesia sea dividida de manera que los gentiles sean una parte, otra parte todos los herejes y los falsos católicos y una tercera parte la Iglesia Católica. Pues él continúa y muestra cuáles son las tres partes cuando dice: Las ciudades de las naciones se desplomaron, y Babilonia la Grande se presentó a la memoria de Dios para darle la copa del vino de su ira; y toda isla huyó, y los montes desaparecieron ¹⁴ Las ciudades de las naciones son las naciones, Babilonia la abominación de la desolación ¹⁵, las montañas y las islas son la Iglesia; dice que en las ciudades de las naciones toda fortificación y toda esperanza de las naciones ha caído. En efecto, ellos no tienen ciudades distintas de los cristianos sino que las ciudades buenas y malas se encuentran entre los hombres ¹⁶ Así pues Babilonia cayó o bebió la ira de Dios cuando recibió el poder contra Jerusalén que es la Iglesia ¹⁷ Desaparecieron las islas ¹⁸, es decir, no son aventajadas ¹⁹ Y un gran pedrisco de piedras como de a quintal, cayó del cielo sobre los hombres ²⁰ Por el pedrisco se entiende la ira de Dios ²¹; dice que todas estas plagas son la figura de las plagas espirituales ²² Y los hombres blasfemaron de Dios por la plaga del pedrisco porque es grande su plaga en extremo ²³.

La gran prostituta y la bestia

Recapitula de nuevo ²⁴, diciendo: Y vino uno de los siete ángeles y me dijo: ven, te mostraré la condenación de la gran prostituta que está sentada sobre muchas aguas, con la cual fornicaron los reyes de la tierra, es decir, todos los habitantes de la tierra. Y me llevó en espíritu a un desierto y vi una mujer sentada sobre una bestia ²⁵ En la bestia es necesario ver a todo el pueblo malvado; en la mujer está representada la corrupción ²⁶ Dice que la mujer está sentada en el desierto, porque ella sí se sienta en los impíos en los que el alma está muerta y los que son abandonados por Dios. Dijo en espíritu ²⁷, porque un abandono de este género no puede ser visto más que en espíritu. La ha descrito suntuosamente preparada por los ornamentos de su lujuria.

Recapitulación

Apocalipsis 17

La mujer sentada sobre la bestia: la multitud de los soberbios Hermanos muy queridos, al ser leída hace un instante la lectura sagrada, hemos escuchado que el bienaventurado Juan dijo que había visto una mujer sentada sobre una bestia roja escarlata ¹, es decir, una pecadora manchada de sangre. Henchida de nombres de blasfemia ², muestra que la bestia tenía muchos nombres, es decir, el pueblo impío, como ya hemos dicho. Que tenía siete cabezas y diez cuernos ³, es decir, que tenía los reyes y reinados del mundo con los cuales el diablo fue visto en el cielo. Y la mujer, es decir, toda la multitud de los soberbios andaba vestida de púrpura y escarlata, engalanada con oro y piedras preciosas ⁴, es decir, con todos los atractivos de una verdad engañosa. Y finalmente lo que contiene en el interior de esta belleza lo expone diciendo como sigue: Y llevaba en su mano una copa rebosante de abominaciones y de las inmundicias de su fornicación ⁵. El oro de las inmundicias es la hipocresía; sin duda exteriormente parecen justos a los ojos de los hombres pero en el interior están repletos de toda clase de inmundicia ⁶. La Iglesia perseguida por los falsos cristianos, herejes y paganos Y sobre su frente un nombre escrito: ¡misterio!, Babilonia la Grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra ⁷. Ninguna superstición deja impresa una señal en la frente a no ser la hipocresía. Pues el Espíritu nos refiere qué es lo que está escrito en la frente. Pero ¿por qué no se impuso dicho título abiertamente? En efecto, dijo que era un misterio que interpretó así: Y vi la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús ⁸. Porque hay un cuerpo que es opuesto a la Iglesia por dentro y por fuera, es decir, los falsos cristianos en la Iglesia y los herejes y los paganos fuera de la Iglesia. Aun cuando este cuerpo parezca estar separado en cuanto al lugar, sin embargo en la persecución el Espíritu realiza la unidad de la Iglesia. "Porque es imposible que un profeta perezca fuera de Jerusalén" ⁹, que mata a los profetas; esto es, no puede acontecer que los cristianos buenos sufran persecución alguna sin los malos cristianos ¹⁰. Es así que los biznietos son acusados de haber apedreado a Zacarías ¹¹, partícipes del sentimiento de sus antepasados, cuando ellos no tuvieron parte alguna ¹². La bestia que nace de la bestia.

Apocalipsis 17-18

Los perseguidores de la Iglesia

En la lectura que acaba de ser recitada, hermanos muy queridos, aquellos reyes que él ha dicho que persiguen a Jerusalén son los pueblos malos que persiguen a la Iglesia de Dios; ellos son denominados casi reyes ¹ porque su reino es como un sueño. Pues todo hombre malo que persigue a uno bueno, realiza esto como en un sueño, porque la persecución de todos los malos no durará sino que se evanecerá como un sueño, como dijo Isaías: "Serán –dice– como aquel que soñando el sueño de las riquezas de todos los pueblos" ². Ellos tienen un único deseo ³, es decir, que persiguen a los buenos con una sola alma. Por eso dice tienen, y no "tendrán", porque la persecución de los malos no tendrá lugar solamente cuando venga el día del juicio, sino que también no falta en el tiempo presente. Y ellos entregarán su poder y majestad al diablo ⁴. También dice esto porque los mismos hombres impíos parecen dar el poder a aquél a instigación del cual hacen el mal. Éstos luchan contra el Cordero ⁵, es decir, que ellos se oponen ciertamente a la Iglesia hasta el fin, hasta que los santos reciban todo el reino. Y el Cordero los vencerá ⁶, es decir, que Dios no permite que sean tentados más allá de sus fuerzas ⁷. Esto es por lo que él dice: Y el Cordero los vencerá, porque es Señor de señores y Rey de reyes, y los que con él están son llamados, elegidos y fieles ⁸, es decir, la Iglesia. Por esto, pues, dice llamados y elegidos, porque no todos son llamados y elegidos, como dice el Señor: "Muchos son los llamados pero pocos los elegidos" ⁹.

La cólera y el juicio de Dios

Apocalipsis 18-20

El Mesías Juez

Esto que vuestra caridad acaba de oír en la lectura del Apocalipsis, recibidlo con espíritu atento según vuestra costumbre. El caballo blanco y su jinete: Cristo y la Iglesia.

El bienaventurado evangelista Juan dice en efecto que él vio el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco, y el que sobre él montaba era llamado Fiel y Verdadero. Y sus ojos eran como llama de fuego, y sobre su cabeza llevaba muchas diademas ¹. Porque en él está representada la multitud de aquellos que son coronados. Y tenía un nombre escrito, que nadie sabe sino él ²; ciertamente él y toda la Iglesia que está en él. E iba envuelto en un manto salpicado de sangre ³. El vestido de Cristo es la Iglesia que él ha revestido; ella está salpicada por la sangre de los que han sufrido la pasión. Y es llamado por nombre el Verbo de Dios. Y las huestes que están en el cielo le seguían montados en caballos blancos ⁴, es decir, que la Iglesia le imita en los cuerpos blancos como más arriba se ha dicho: Éstos son los que siguen al Cordero dondequiera que va ⁵. Revestidos de lino blanco y puro ⁶, en lo que mostró las acciones justas de los santos ⁷. Y de su boca sale una espada aguda a doble filo ⁸, es la misma por la cual los justos son defendidos y los injustos castigados. Para herir a las naciones; y él mismo las regirá con una vara de hierro, y él mismo pisa el lagar del vino del furor de la cólera de Dios omnipotente ⁹. Él mismo también la pisa ahora cuando permite a los malos hacer el mal y los abandona a sus voluptuosidades; y después él los pisará fuera de la ciudad, es decir, los pisará fuera de la Iglesia ¹⁰, cuando entregue al fuego de la gehenna a los que no han hecho penitencia. Y sobre su manto y sobre su muslo lleva escrito un nombre: Rey de reyes y Señor de señores ¹¹. Éste es un nombre que ninguno de los soberbios conoce ¹² porque la Iglesia sirviendo reina en Cristo y manda a los que dominan, es decir, que ella triunfa de los vicios y pecados. Pero el muslo es la posteridad ¹³, como está escrito: "Un príncipe de la posteridad de Judá no faltará" ¹⁴. Y Abrahán, para que su posteridad no se mezclase con los extranjeros, emplea el muslo como pacto cierto entre él y su servidor ¹⁵. El festín de Dios: la entrada de los paganos en la Iglesia Y yo vi, dice, un ángel puesto de pie en el sol, es decir, un predicador en la Iglesia. Y gritó con voz potente, diciendo a todas las aves que vuelan en el cielo ¹⁶; las aves o las bestias son buenas o malas según los pasajes de la Escritura, así: "Las bestias del campo me darán gloria" ¹⁷, y el león de la tribu de Judá ¹⁸. Aquí, pues, los pájaros que vuelan en el medio del cielo designan a las Iglesias que él había aludido reuniéndolas en un solo cuerpo, el águila que vuela en medio del cielo. Venid, congregaos para la gran cena de Dios, en que comáis carnes de reyes, y carnes de tribunos militares, y carnes de poderosos, y carnes de caballos, y de los que montan en ellos, y carnes de todos, de libres y de siervos, de pequeños y de grandes ¹⁹. En efecto, todas las naciones, cuando creyendo en Cristo se incorporan a la Iglesia, son devoradas espiritualmente por la Iglesia ²⁰.

Los mil años: el tiempo de la Iglesia

Y después de esto dice del diablo: Y lo cerró, y puso el sello por encima de él, para que no se reduzca ya más a las naciones, hasta que se hayan cumplido los mil años ²¹. Estos mil años deben ser comprendidos como los años que van desde la venida de Nuestro Señor; durante estos años el Señor prohíbe al diablo que extravíe a los pueblos que están destinados a la vida eterna para que puedan reconciliarse con Dios aquellos a los que antes había extraviado ²². Después de esto es necesario que sea desatado por breve tiempo ²³, es decir, en el tiempo del Anticristo, cuando "se manifestase el hombre del pecado ²⁴, cuando recibiere todo el poder de perseguir que no había recibido desde el principio. Al decir mil años indica la parte por el todo; en este lugar ha querido que se entienda el resto de los mil años del día sexto, en el cual el Señor ha nacido y ha padecido ²⁵. Babilonia: los impíos que persiguen a la Iglesia Después de esto dijo ¡Ay! ¡ay! la ciudad grande, en la cual se enriquecieron los que teníán naves en el mar, porque en una sola hora fue devastada. Alégrate sobre ella ¡oh cielo!, y vosotros los santos, y los apóstoles y los profetas ²⁶. ¿Es que es Babilonia la única ciudad en todo el mundo que persigue o ha perseguido a los santos de Dios para que todos sean vengados por su destrucción? En verdad, en todo el mundo Babilonia está en los hombres malos y en el mundo entero ella ha perseguido a los buenos. Y un ángel tomó una piedra, grande como una rueda de molino, y la lanzó al mar diciendo: "Así, de golpe, será arrojada Babilonia, la ciudad grande" ²⁷. Babilonia es representada como una gran piedra porque la revolución de los tiempos destroza, a modo de rueda de molino, a los que aman el mundo, y les hace dar vueltas alrededor. De éstos está escrito: "Paséanse en torno los impíos" ²⁸. Su malvada ocupación parece recomenzar de continuo. Y no se le encontrará ya más. Y la voz de citaristas, y de músicos, y de trompetas, y flautistas, no se oirá ya más en ella ²⁹. Dice que la felicidad de los impíos pasa, y que ya no se encuentra más. Y añade la razón diciendo: Porque tus mercaderes eran los magnates de la tierra ³⁰, es decir, "porque en vida has recibido tus bienes" ³¹. Porque con tus hechicerías fueron embaucadas todas las gentes, y en ella fue hallada la sangre de los santos y profetas y de todos los que han sido degollados por ti sobre la tierra ³². ¿No es, pues, la misma ciudad que mata a los apóstoles, a los profetas y al resto de los mártires? Pero ésta es la ciudad de todos los soberbios que Caín ha fundado con la sangre de su hermano y "la llamó Henoc, como la sangre de su hijo" ³³, es decir, de su posteridad ³⁴, porque todos los malos, a los que representa Babilonia, sucediéndose persiguen a la Iglesia de Dios hasta el fin de los tiempos. Es, pues, en la ciudad de Caín donde se derrama "toda la sangre de los justos, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías" ³⁵, es decir, del pueblo y del sacerdote. Esto se dijo porque no solamente los pueblos sino también los sacerdotes conspiraron en la muerte de Zacarías. "Entre el santuario", dice, "y el altar" ³⁶. Por el altar hay que entender a los sacerdotes, el santuario representa a los pueblos. No hay, en efecto, ninguna otra razón para traer a colación el lugar ³⁷. Ésta es la ciudad que mata a los profetas y lapida a los enviados a ella ³⁸. Es ésta la ciudad que se construye, tal como está escrito: "¡Ay de los que edifican una ciudad con sangre y fundan un pueblo en la injusticia!" ³⁹.

Recapitulación

Apocalipsis 19-22

La caída de la ramera

En la lectura que acaba de ser recitada, hermanos queridísimos, el bienaventurado evangelista Juan dice lo siguiente: Oí la voz potente de un pueblo numeroso que decía en el cielo: "¡Alleluia! la salud, y la gloria, y el poder son de nuestro Dios, porque verdaderos y justos son sus juicios, pues ha juzgado a aquella gran ramera que corrompió la tierra con su fornicación, y ha pedido cuenta de la sangre de sus siervos que ella había expandido con su mano". Y de nuevo ellos dijeron: "¡Alleluia!" ¹. Esta voz es la de la Iglesia cuando se haya realizado la separación y cuando todos los pecadores hayan salido de su seno para sufrir el fuego eterno ². Y el humo, dice, de ella va subiendo por los siglos de los siglos ³. Escuchad, hermanos, y llenaos de espanto y tened por cierto que Babilonia y la ramera y su humo que se eleva por los siglos de los siglos, no representan a otro que no sean los hombres avaros, los adúlteros y soberbios; y esto es porque, si vosotros queréis escapar de estos males no cometáis tan grandes pecados. Y el humo, dice, asciende ⁴. Porque ¿es el humo de una ciudad visible consumida por las llamas que asciende por los siglos de los siglos o no es más bien el de los hombres endurecidos por la soberbia? Pero dice asciende y no "ascenderá"; pues ella en el mundo presente se encamina siempre hacia la perdición. Pero Babilonia es quemada en parte, así como Jerusalén pasa al Paraíso en sus santos que salen del mundo según el Señor ha mostrado en la parábola del pobre y del rico ⁵. Pues para mostrar que estos mil años son en esta vida dice: Ésta es la resurrección primera ⁶. Pues es ésta en la cual nosotros hemos resucitado por el bautismo como dice el Apóstol: "Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba" ⁷, y de nuevo: "Como vivos retornados de la muerte ⁸. Porque el pecado es una muerte, como dice el Apóstol: "Dado que estabais muertos en vuestros delitos y pecados" ⁹. Y como la primera muerte en esta vida es la muerte por el pecado, así la primera resurrección se da en esta vida por la remisión de los pecados. Bienaventurado y santo el que tenga parte en esta resurrección primera ¹⁰. Es decir, el que haya conservado lo que en él ha renacido en el bautismo. La segunda muerte no tiene poder sobre él ¹¹, es decir, que no sufrirá los tormentos eternos. Sino que ellos serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años ¹². Cuando escribía estas cosas, el Espíritu le revela que la Iglesia reinaría mil años en este siglo hasta el fin del mundo ¹³. Está claro que no se debe dudar del reino eterno, cuando todavía en el tiempo presente reinan los santos. Pues se dice, con razón, que reinan los que, con la ayuda de Dios, se dirigen bien a ellos mismos y también dirigen a otros en medio de las pruebas del mundo.

El combate final contra los justos

Y cuando se hubieren cumplido los mil años, dice, Satanás será soltado de su prisión ¹⁴. Dijo cumplidos, tomando la parte por el todo; porque él será soltado de tal modo que permanezca todavía tres años y seis meses del último combate en los tiempos del Anticristo ¹⁵. Y saldrá a seducir a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra ¹⁶. Dice el todo por la parte, porque no todos pueden ser seducidos. Solamente los soberbios e impíos serán seducidos, pero los humildes y verdaderos cristianos no serán seducidos. "Muchos son los llamados pero pocos los elegidos" ¹⁷. Y el diablo y su pueblo subieron a la altura de la tierra ¹⁸, es decir, en la arrogancia de la soberbia. Y cercaron el campamento de los santos y la ciudad de los bienamados ¹⁹, es decir, a la Iglesia; esto es lo que se ha dicho más arriba: los convocados en Armagedón ²⁰. Porque ellos no pudieron reunirse de los cuatro puntos cardinales en una sola ciudad, sino que en los cuatro ángulos cada pueblo será reunido con vistas al asedio de la ciudad santa, es decir, a la persecución de la Iglesia ²¹. Y Dios hizo bajar fuego del cielo, es decir, de la Iglesia, y los devoró ²². En este lugar, el fuego debe ser interpretado de dos modos: porque, o bien por el fuego del Espíritu Santo ellos creen en Cristo y son devorados espiritualmente por la Iglesia, es decir, que ellos son incorporados a la Iglesia; o bien son devorados por el fuego de sus pecados y perecen. Y el diablo que los seducía, fue arrojado al estanque de fuego y de azufre, donde están también la bestia y los falsos profetas ²³. Por falsos profetas se entiende a los herejes o a los falsos cristianos. En verdad, después del tiempo en que el Señor ha sufrido, la bestia y los falsos profetas mueren y son enviados al fuego hasta que se cumplan los mil años desde la venida del Señor ²⁴. Y ellos serán castigados día y noche por los siglos de los siglos ²⁵.

El libro de la vida

Y vi los muertos, grandes y pequeños, que estaban de pie delante del trono; y se abrieron los libros; y otro libro se abrió, que es el libro de la vida de cada uno ²⁶. Los libros abiertos significan los Testamentos de Dios; porque es según los dos Testamentos como será juzgada la Iglesia ²⁷. Llama el libro de la vida de cada uno al recuerdo de nuestras acciones; no es que tenga un inventario Aquel que conoce las acciones ocultas. Y fueron juzgados los muertos, por lo que estaba escrito en los libros, conforme a las obras ²⁸, es decir, que fueron juzgados según los dos Testamentos, según ellos hayan cumplido o no los mandamientos de Dios ²⁹. Y el mar dio sus muertos ³⁰: a los que este día del juicio encuentre vivos aquí, estos mismos son los muertos del mar, porque el mar significa el mundo presente ³¹. El mar y el infierno dieron sus muertos ³²: es decir, aquellos que han de ser encontrados en sus tumbas en el día del juicio ³³. La muerte y el infierno fueron arrojados al estanque ³⁴. La muerte y el infierno designan al diablo y a su pueblo. Y el que no fue hallado escrito en el libro de la vida ³⁵, y el que, abandonado a sus voluptuosidades, no mereció ser juzgado por Dios en este mundo con una prueba temporal, mientras vivía fue enviado al estanque de fuego ³⁶.

El cielo nuevo y la tierra nueva

Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra. El primer cielo y la primera tierra habrán desaparecido, y el mar no existe ya. Y la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, la vi como descendía del cielo de cabe Dios, preparada como desposada que se ha engalanado para su esposo. Y oí una gran voz venida del cielo, que decía: "He aquí la tienda, mansión de Dios con los hombres, y habitará con ellos, y ellos serán pueblo suyo. Y enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no existirá ya más, ni habrá ya más duelo" ³⁷. Ha dicho todo esto a propósito de la gloria que la Iglesia tendrá después de la resurrección. Y dijo: "Escribe que estas palabras son fieles y verídicas". Y me dijo, yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Yo a los sedientos les daré de balde a beber de la fuente del agua de la vida ³⁸, es decir, a aquel que desee la remisión de los pecados por la fuente del bautismo ³⁹. El que venciere poseerá en herencia estas cosas, y yo para él seré Dios, y él para mi será hijo. Mas para los cobardes, e infieles y execrables, y homicidas, y fornicarios, y hechiceros, y para todos los embusteros, su herencia será en el estanque que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte ⁴⁰.

Recapitulación

Apocalipsis 20

La sexta trompeta y el río Éufrates, imagen del pueblo pecador El "ay" primero pasó y he aquí que vienen dos "ayes" y tras éstos el sexto ángel tocó la trompeta ¹. Aquí comenzó la última predicación ². Y oí uno de los ángeles que estaban en los cuatro cuernos del altar de oro que está delante de Dios diciendo al sexto ángel, que tenía la trompeta: "Suelta los cuatro ángeles que están atados en el río grande Éufrates" ³. El altar que está en la presencia de Dios quiere indicar la Iglesia, que en el tiempo de la última persecución se atreverá a menospreciar las palabras y los mandatos del rey más cruel y a separarse de aquellos que los secundan. Suelta a los cuatro ángeles que están atados en el gran río Éuirates ⁴. En verdad, el río Eufrates significa el pueblo pecador en el cual Satanás y la voluntad propia están atadas. Pues el Éufrates es un río de Babilonia; así Jeremías en medio de Babilonia arrojó un libro en el Éufrates ⁵. Y fueron soltados los cuatro ángeles ⁶, es decir, es el inicio de la persecución, preparados para la hora, el día, el mes y el año, para matar a la tercera parte de los hombres ⁷. Estos son los cuatro tiempos de tres años y la parte del tiempo ⁸. Y el número, dice, de los ejércitos de la bestia era de miríadas de miríadas: oí su número ⁹. Pero no dijo cuántas miríadas para matar a la tercera parte de los hombres ¹⁰. Esta es la tercera parte de los orgullosos de la que se separa la Iglesia ¹¹. y vi los caballos en la visión, y a los que montaban en ellos, que tenían corazas ígneas, y jacintinas y sulfúreas ¹². Los caballos representan a los hombres, los jinetes a los espíritus malvados, armados de fuego, humo y azufre ¹³. Y las cabezas de los caballos eran como de leones ¹⁴, para enfurecerse en la persecución. Y de su boca sale humo, fuego y azufre ¹⁵, es decir, que las blasfemias salen de su boca contra Dios ¹⁶. Pues sus colas son semejantes a serpientes ¹⁷. Las colas hemos dicho que eran los prepósitos; las cabezas, los príncipes de este mundo. Y por medio de ellas daña el diablo, y sin ellas no puede dañar; en efecto, los que dañan son o los reyes sacrílegos dando órdenes malvadas o los sacerdotes sacrílegos enseñando malvadamente ¹⁸.

El ángel en la nube: el Señor en la Iglesia

Y vi, dice, otro ángel fuerte que bajaba del cielo, envuelto en una nube. Y el arco iris, es decir, el arco en el cielo, estaba sobre su cabeza y su semblante era como el sol ¹⁹. El ángel envuelto en una nube representa al Señor envuelto en la Iglesia. En efecto, nosotros leemos que los santos son las nubes, como dice Isaías: "¿Quiénes son éstos que vuelan como nubes?" ²⁰ Así pues, ved a Cristo envuelto en una nube espiritual, es decir, revestido de su cuerpo santo. Y el arco iris por encima de su cabeza ²¹, es decir, el juicio que llega o que llegará o la promesa perseverante. Es, pues, la Iglesia que ha descrito en la persona del Señor, diciendo: Y su semblante era como el sol ²², es decir, por su resurrección; porque apareció como el sol cuando resucitó de entre los muertos. Y sus pies como columna de fuego ²³. Los pies significan los apóstoles, por los cuales su doctrina se expande por toda la tierra; o también, porque el pie es la última parte del cuerpo, quiere indicar que la Iglesia después del fuego de la última persecución resplandecerá por el fulgor de los santos ²⁴. Y puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra ²⁵, es decir, para predicar más allá del mar y en toda la tierra ²⁶. Y clamó con voz potente y ruge como un león ²⁷, es decir, predicó con fuerza.

La palabra sigilada a los malvados

Y cuando clamó, hablaron sus voces los siete truenos ²⁸, que son también las siete trompetas ²⁹. Y oí una voz del cielo que decía: "Sella lo que hablaron los siete truenos y no lo escribas" ³⁰: por causa de aquellos que deben ser golpeados para que ellos no aparezcan indiferentemente a todos los impíos. Así también en otro lugar por causa de sus siervos dice: No selles, dice, las palabras de esta profecía ³¹. Y mostró a los que había mandado sellar y a quienes no: El que continúa, dice, haciendo el mal que haga el mal y el que está en la suciedad ensuciase todavía más ³²: es por esto por lo que yo les hablo en parábolas para que el que es justo se justifique más y lo mismo el que es santo se santifique todavía más ³³. Éste es el sentido de: "Dichosos vuestros ojos, porque ven, y vuestros oídos, porque oyen" ³⁴; en verdad, para éstos las palabras del libro no están selladas, pero para los malos sí están sigiladas. Y aquel ángel juró que no habrá más tiempo. Pero en los días del séptimo ángel cuando comience a tocar la trompeta ³⁵. La séptima trompeta es el fin de la persecución y el advenimiento del Señor; por eso dijo el Apóstol que la resurrección tendría lugar "al son de la última trompeta ³⁶.

Recapitulación

Apocalipsis 21-22

La Jerusalén celeste

Como acabamos de escuchar, hermanos muy queridos, el ángel del Señor habló al bienaventurado Juan diciendo: Ven, te mostraré la desposada, la esposa del Cordero. Y me llamó en espíritu a un monte grande y alto ¹. En el monte designa a Cristo. Y me mostró la ciudad santa de Jerusalén, que bajaba del cielo de cabe Dios ². Ésta es la Iglesia, la ciudad establecida sobre el monte, la esposa del Cordero ³; en verdad esta misma ciudad fue establecida entonces en el monte cuando fue conducida sobre los hombros del pastor como oveja a su propio redil ⁴. Porque si una es la Iglesia y otra es la ciudad que baja del cielo, serían dos esposas, lo cual es absolutamente imposible; y además ha dicho que esta ciudad estaba desposada con el Cordero. Por ello está claro que ésta es la Iglesia que describe así cuando dice: Tenía la claridad de Dios: su lumbrera era semejante a una piedra preciosísima ⁵. La piedra preciosísima es Cristo. Tenía un muro grande y alto, con doce puertas, y sobre la puertas doce ángeles ⁶. Ha mostrado que las doce puertas y los doce ángeles son los apóstoles y los profetas ⁷, porque, como está escrito, nosotros estamos "edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas" ⁸; y como el Señor ha dicho a Pedro: "Y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia" ⁹.

La ciudad es la Iglesia

Del lado de Oriente tres puertas, del lado de Septentrión tres puertas, del lado del Mediodía tres puertas, del lado del Poniente tres puertas ¹⁰°. Y como esta ciudad que ha sido descrita representa a la Iglesia extendida por toda la tierra, se dice que tiene tres puertas en cada una de sus cuatro partes, porque el misterio de la Trinidad es predicado en la Iglesia a través de las cuatro partes del mundo ¹¹. Y el muro de la ciudad tenía doce fundamentos, y sobre ellos doce nombres, los de los doce apóstoles del Cordero ¹². Lo que son las puertas lo son también los fundamentos; lo que es la ciudad, lo es el muro y lo es el revestimiento. Y el que hablaba conmigo, tenía una medida, una caña de oro ¹³. En la caña de oro muestra a los hombres que hacen parte de la Iglesia, frágiles ciertamente en cuanto a la carne, pero estables en una fe radiante, como dice el Apóstol "Llevando un tesoro en vasos de barro" ¹⁴. Y el revestimiento del muro de la ciudad era de oro puro, semejante a vidrio transparente ¹⁵. La Iglesia es de oro pues su fe resplandece como el oro; lo mismo que los siete candelabros, el altar de oro y las copas de oro, todo esto sirvió de figura de la Iglesia. Pues como el vidrio volvió a la pureza de la fe; porque lo que aparenta por fuera también lo es al interior, y nada hay disimulado sino que todo es transparente en los santos de la Iglesia. Los fundamentos del muro de la ciudad estaban hermosamente labrados de toda clase de piedras preciosas: el fundamento primero era de jaspe; el segundo, de zafiro; el tercero, de calcedonia; el cuarto, de esmeralda; el quinto, de ónice; el sexto, de cornalina; el séptimo, de crisólito; el octavo, de berilo; el nono, de topacio; el décimo, de ágata; el undécimo, de jacinto; el duodécimo, de amatista ¹⁶. Ha querido nombrar la diversidad de piedras preciosas en los fundamentos para mostrar los dones de las diversas gracias que son concedidas a los Apóstoles, como dijo a propósito del Espíritu Santo "Repartiéndolas a cada uno en particular según su voluntad" ¹⁷. Y esto es porque él distingue: Doce perlas cada una, y cada una de las puertas era de una sola perla ¹⁸. Y en estas perlas, como se ha dicho, él designó a los apóstoles; se les denomina puertas porque, mediante su doctrina, abren la puerta de la vida eterna. En la plaza, que era semejante al vidrio y al oro puro, mostró a la Iglesia.

Cristo es la claridad de la Iglesia

Y la plaza de la ciudad era de oro puro, como un vidrio transparente. Y templo no vi en ella, pues el Señor Dios omnipotente es su templo, como también el Cordero ¹⁹. Esto es porque la Iglesia está en Dios y Dios en la Iglesia. La ciudad no tenía necesidad de sol ni de luna para que alumbren en ella ²⁰: porque la Iglesia no es guiada por la luminaria o por los elementos del mundo, sino que es conducida por Cristo, Sol eterno, a través de las tinieblas del mundo. Pues la gloria de Dios la ilumina y su antorcha es el Cordero ²¹, el mismo que dijo: "Yo soy la luz del mundo ²², y de nuevo: "Yo soy la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo" ²³. Caminarán las naciones guiadas por su luz ²⁴ hasta el fin. Y los reyes de la tierra llevan a ella su gloria ²⁵. Los reyes de la tierra representan a los hijos de Dios. Y sus puertas no se cerrarán de día, que noche no habrá allí ²⁶ hasta la eternidad. Y ellos traerán la gloria y el honor de las naciones ²⁷, es decir, de aquellos que creen en Cristo. Y no entrará en ella nada profano, ni quien obre abominación y mentira, mas sólo los escritos en el libro de la vida del Cordero ²⁸.

El río y el árbol de la vida: el bautismo y la Cruz

Y me mostró un río de agua como de cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero en medio de su plaza ²⁹. Mostró la fuente del bautismo en medio de la Iglesia, procedente de Dios y de Cristo; porque ¿cuál puede ser la belleza de la ciudad si el río desciende en medio de su plaza para obstáculo de sus habitantes? A una y otra mano del río crecen el árbol de la Vida que da doce frutos, como que mes tras mes cada uno de ellos rinde su fruto ³⁰. Dice esto a propósito de la Cruz del Señor; pues no hay árbol alguno que fructifique en todo tiempo, a no ser la Cruz que llevan los fieles que son regados por el agua del río de la Iglesia, y que da fruto perpetuo en todo tiempo ³¹. Y estará en ella el trono de Dios y del Cordero ³², ciertamente desde ahora y por siempre, y sus siervos le adorarán; y verán su rostro ³³, como dice: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" ³⁴, "Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios" ³⁵. Y el nombre de él se verá en sus frentes. Y no habrá allí noche, y no tienen necesidad de luz de antorcha ni de luz de sol, porque el Señor Dios irradiará luz sobre ellos, y reinarán por los siglos de los siglos ³⁶. Todas estas cosas han comenzado a partir de la Pasión del Señor.

El libro sellado a los soberbios y abierto a los humildes

Y el ángel me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está próximo. El que agravia, agravie todavía, y el sucio ensúciese todavía ³⁷. Éstos son aquellos por los que él había dicho: Sella lo que hablaron los siete truenos ³⁸. Y el justo obre justicia todavía, y el santo santifíquese todavía ³⁹. Éstos son aquellos por los cuales él dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro ⁴⁰. Así las divinas Escrituras están selladas para todos los soberbios y para aquellos que prefieren el mundo a Dios; pero para los humildes y para los que temen a Dios, están abiertas. He aquí que vengo presto, y conmigo está mi recompensa, para pagar a cada uno según fueren sus obras, yo soy el alfa y la omega, el primero y el último, el principio y el fin. Dichosos los que guardan estos mandatos para tener derecho al árbol de la Vida y puedan entrar en las puertas de la ciudad ⁴¹. Porque los que no guardan los mandamientos no entran por las puertas sino por otra parte, para éstos el libro de la vida está sellado. De éstos aún sigue y dice: ¡Afuera los perros, y los hechiceros y los fornicarios, y los homicidas y los idólatras, y todo el que ama y obra mentira! ⁴². Yo, Jesús, envié mi ángel para testificaros estas cosas en las Iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la refulgente estrella matutina. El Espíritu y la desposada dicen: "Ven" ⁴³: es decir, el esposo y la esposa, Cristo y la Iglesia. Y el que tenga sed, venga; y el que quiera tome de balde agua viva ⁴⁴; es decir, el bautismo. Testifico yo a todo el que oiga las palabras de la profecía de este libro: si alguno añadiera algo a ellas, Dios añadirá sobre él las plagas escritas en este libro. Y si alguno quitare algo de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la Vida y de la ciudad santa, que han sido descritas en este libro ⁴⁵. El ha dicho esto por los falsificadores de las santas Escrituras, no por aquellos que dicen simplemente lo que sienten. Si, vengo presto ⁴⁶.

Recapitulación

Notas 1

Notas 2

Notas 3

Notas 4

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Notas 6

Notas 7

Notas 8

Notas 9

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Notas 20